Во внешней политике идеология масонства нашла себе выражение в акте Священного Союза, которым провозглашалось безразличие к вероисповеданиям вообще, и намерение создать из европейских народов одну «христианскую нацию», которая будет жить по законам евангельским. А эти законы начертаны у каждого человека в сердце. Надо просто сказать — любите друг друга — и все полюбят.
Правда, в 1822 году Александр Первый запретил масонство, но, несомненно, это запрещение было инициировано самим масонством.
Просто к этому времени масонству было важно уйти из поля зрения широких общественных кругов и сосредоточиться в научной, культурно-творческой и правительственной сферах. В апреле 1826 года запрещение было повторено. Было бы наивно думать, что во времена царствования Николая Первого масонство действительно ушло из политической жизни страны. Известно о существовании масонских ложи в Москве, и в провинции. Существенно то, что свою принадлежность к масонству в это время — тридцатые и сороковые годы — многие и не скрывали. А. Григорьев признается в этом Фету, кто-то из друзей Григорьева в ответ на его рукопожатие со специальным знаком, громко говорит, что никогда не поверит, что Григорьев — масон. О друге Григорьева, втянувшего его в ложу, было известно всем однокашникам по университету, что тот масон. Бастионом масонства в это время, как и в позднейшее, остаётся московский университет. Среди масонов в этой среде мы видим и Б.Н. Чичерина, и С.А. Муромцева и наставников Вл. Соловьёва — И.И. Янжула и М.М. Ковалевского, а также проф. Д.М. Петрушевского и проч. и проч. В сущности, как и во времена Новикова, весь преподавательский состав университета был одной масонской ложей. Иначе и быть не могло. В 80-е уже годы, по сообщению Маргулчеса, во французские ложи вступило не менее 80 членов учёной корпорации Москвы. Вступали по преимуществу в заграничные ложи во время научных командировок, которые могли длиться по два-три года. И именно в этой, университетской среде вызрела иудейско-кадетская партия, как только для создания политических партий возникли внешние условия. Все наличные силы для создания такой партии полностью созрели к началу 20 столетия. Отсюда дисциплинированность этой «профессорской партии», её прекрасное финансовое положение, её беспринципность и лживость. Эти качества были замечены русскими журналистами уже с первых шагов её. А ведь, опять же, в руководство её, да и в среднее звено, входили всё профессора, народ учёный и начитанный и в разной степени продажный и лживый.
С конца XIX века начался расцвет масонских лож и всевозможных оккультно-теософских организаций, рекламирующих себя также активно, как и сегодня. В стране начинают действовать с разрешения Столыпина, около двух десятков всевозможных масонских Лиг: Лига образования. Лига Мира и т. д. и т. д. Масонство вообще становится модной, как и сегодня, темой. Читаются лекции, выходят апологетические работы по истории масонства. Не известно ни одного случая административного преследования, не говоря о судебном, кого-нибудь за принадлежность к масонской ложе. А между тем, и правые газеты, и умеренно правые, и иностранные, получаемые в России, содержали многочисленные данные о принадлежности тех или иных лиц к масонству. Мелькают имена Витте, Столыпина, В. Маклакова, Кедрина, А. Белого и многих других.
На этом-то фоне и происходило вызревание правых сил и их объединение. Происходило медленно, без особой помощи правительства, а то и наталкиваясь на явное противодействие. Было бы неверно считать, что в учёной среде, среди видных чиновников и в среде «творческой интеллигенции» не было людей более или менее правых взглядов. Среди предшественников черносотенцев 20 века надо назвать имя Каткова. Яркий публицист, государственник, он проявил немалое мужество и с большим талантом выступил против разгорающейся во времена Александра Второго революции. Его голос отчётливо прозвучал в связи с восстанием польской шляхты в январе 1863 года. До этого времени все органы печати были исключительно либеральными, а цех пишущих достаточно дисциплинирован. В эти же 60-е годы впервые, как кажется, было употреблено слово. «русофобия». Оставляя вопрос открытым для читателя, чтобы дать ему возможность до следующего номера вспомнить, кто впервые употребил этот термин, думаю нелишним начать следующий очерк с творчества Михаила Никифоровича Каткова.
Никакие однотипные краски в описании русского общества не могут претендовать на стопроцентную верность. Но без определения общей тенденции нельзя вообще понять ни причин, ни следствий политической обстановки в России. Что касается общественного настроения на протяжении 19 века, то оно часто колебалось, сдвигаясь то вправо, то влево. И дело правительства было уловить эти колебания и использовать их для укрепления государственного режима.
Увы, мнение декабриста Штейнгеля, выраженное им в записке Николаю Первому, что в недрах самого правительства надо искать корни смуты, осталось злободневным и для времён царствования Николая Второго. Тем не менее, для нас важно знать тех, кто выразил в полный голос свои правые убеждения и ценой своей жизни или материального достатка отдал всего себя русскому делу.
«Чёрная сотня», № 59–60, 1998
История ордена Бнай-Брит
От автора:
Мне кажется важным сказать читателю о цели этих публикаций. Они носят минимально публицистический характер и преследует цель исключительно информационную. Я полагаю, что читатель сам разберется в материале и сделает свои выводы. Уже в первой публикации говорилось, что история и современное положение этой крупнейшей в мире «общественной неправительственной еврейской организации», как она значится в документах ООН, практически не известна не только нашему русскому читателю, но точно также и читателю любой иной страны, где так любят хвастаться свободой печати. И это более чем странно. Организация, насчитывающая сотни тысяч активных людей и занимающих высокие посты и высокое общественное положение, издающая свои газеты и журналы, информационные бюллетени, имеющая школы и банки и контролирующая тысячи банков, издательств и правительственные учреждения многих стран мира, в то же время отсутствует в общественном сознании. Более того, отсутствует и в трудах историков и публицистов.
Отсюда на политической арене (и на экране НТВ — ред.) мы видим дергающиеся куклы, но не видим кукловодов.
С точки зрения автора, редакция газеты «Черная Сотня» делает большое дело этой публикацией, опережая все другие издательства и периодические издания.
Очень важно в этом деле обойтись без навязывания читателю своих эмоций, без криков и воплей о врагах нашего дорогого Отечества. И очень важно быть снабженным нужными сведениями о тех, кто играет роковую в нашей судьбе роль.
Появление франк-масонства в Соединенных Штатах Зарождение масонства в СШАМинуло всего пятнадцать лет после той реформы франк-масонства, которая привела его к созданию единой всемирной системы, как отец американского франк-масонства Генри Прайс получил в 1733 году от лорда Монтаге, Великого мастера в эту эпоху господства английских лож, поручение объединить «братьев», находящихся на службе британской короне в наиболее важных опорных точках заморских владений. В частности, в штатах Новой Англии, нынешнем Массачусетсе, куда они эмигрировали и где жили в рассеянии. Таким образом, первый Великий Провинциальный Мастер Прайс положил первый камень в основание Первой Великой Провинциальной Ложи 30 июля 1733 года и уже от этой ложи-матери родилась 21 августа 1733 года Бостонская Ложа св. Иоанна, первая ложа Соединенных Штатов, активная и по сей день. Сегодня, когда хорошо известна роль франк-масонства во внезапном появлении освободительного движения в Северной Америке, уже не кажется случайным, что именно в Бостоне был организован тот инцидент, который стал прологом и предлогом к началу войны за независимость Америки, знаменитая Чайная Партия Бостона. Великая Провинциальная Ложа была переименована в 1776 году в Массачусетскую Великую Ложу Древних Каменщиков, ведущую свое начало, таким образом, от английской с 1733 года.
В то время, как французские ложи и шотландские постоянно полемизируют между собой относительно присущей им древности, другие источники утверждают, что еще в 1730 году по требованию герцога Норфолкского была создана первая Великая Ложа в Штате Новый Амстердам (ныне Штат Нью-Йорк), а затем в Филадельфии (город дружбы в буквальном переводе — название отражает чисто масонские вкусы и идеологии), была создана Ложа св. Иоанна-2, и именно в ней были посвящены в масоны Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин и которую позднее посещал «брат» Ла Файетт. Когда ложи Бостона получили самостоятельность, тогда постепенно маленькие ложи стали объединяться в единую систему лож под одной юрисдикцией. Все эти факты считаются относительно известными для специалистов. Меньше известно другое, а именно то, что ансамбль лож, объединенных Великой Ложей и создаваемый по мере развертывания войны за независимость, получил свою основу (ритуалы, высокие градусы и прочее) от одного из членов Великого Востока Франции Стефана Морэна, имевшего высокую степень «Великого избранного совершенного и древнего возвышенного Мастера», по происхождению еврея. Именно он и ввел 27 августа 1761 года «совершенные ритуалы» для лож высоких градусов посвящения, предназначенных специально для Соединенных Штатов.
