Масоны верили, что за символами скрыта некая высшая правда и их использование обеспечит успех движению. Вообще, мистика, поначалу игравшая незначительную роль в масонстве, постепенно проникала в разные его направления. Получили распространение так называемые оккультные (от латинского слова «occultus» — тайный, сокровенный) науки, призванные проникать в загадки вещей.
В конечном счете, масонская символика и сама стала такой наукой. Все предметы обстановки в масонском помещении имеют свое, доступное лишь посвященным значение. То же относится к словам, процедурам посвящения и т. д. и т. п. Трудно избавиться от ощущения, что такое тщательное толкование символов играло во всей масонской культуре куда более важную и привлекательную для адептов роль, чем, собственно, принципиальные задачи организации.
Вот некоторые традиционные особенности помещения масонского собрания.
Ложа представляет собой комнату в виде удлиненного прямоугольника, расположенного по линии Восток-Запад. На восточной стороне заседают под балдахином (символом неба) высшие должностные лица. Перед ними возвышается алтарь, к которому ведут три ступени. На нем лежат наиболее священные символы, «три великих светоча»: Библия, наугольник и циркуль.
В западном, восточном и южном углах ложи находятся три столба — мудрости, силы и красоты — с горящими на них «тремя маленькими светочами» — свечами. (Они символизируют солнце, луну и мастера ложи.)
Перед тем как приступить к работе, среди зала раскладывается ковер. Он имеет форму прямоугольника. На ковер изображены важнейшие франкмасонские символы. Например, по системе Великих национальных лож на нем помещаются 16 символов: три украшения (падающая звезда, бахрома, мозаичный пол), три подвижных драгоценности (наугольник, ватерпас, отвес), три неподвижных (неотесанный камень, кубический камень, чертежная доска), три символа (лопата, молоток и циркуль), четыре образа (солнце, луна и два столба). Ковер называется также «очертанием и планом храма Соломона».
Вокруг ковра располагаются масоны в белых перчатках, со шляпой на голове и в белом переднике. Шляпа — символ свободы и братского равенства. Белые перчатки служат признаком чистоты жизни масона. (Новички обычно также получают пару женских белых перчаток, которые они должны передать своей жене, нынешней или будущей.) Фартук напоминает «вольному каменщику», что он рабочий и что высшая честь для него — работа на пользу человечеству. Белый цвет символизирует свет и истину.
Все это впечатляло эмоциональных членов ложи, ощущавших себя весьма важной, можно сказать, символической фигурой среди такого окружения.
Одним из наиболее интересных обычаев масонства является церемония посвящения новичка. Прием в члены франкмасонского общества символически делится на три стадии: «Искание, допущение, подготовка»; «вступление, странствование, принятие обязательств»; «распространение света, обучение, приветствование». (В исключительных случаях, когда речь идет о высокопоставленных лицах, прием совершается «историческим путем», т. е. формальности не выполняются, а лишь «соблюдаются» в виде рассказа.)
Вечером в день, назначенный для посвящения, новичка вводят в комнату для подготовки и на некоторое время предоставляют самому себе. Начертанные на стенах аллегорические изречения должны напоминать ему о серьезности предпринимаемого им шага и о значении общества, в которое он собирается вступить. Затем двое братьев еще раз беседуют с посвящаемым и уверяются в твердости его намерений. Ищущий подписывает обязательство в том, что он будет хранить нерушимое молчание относительно тех обрядов, которые будут над ним совершены, даже в том случае, если выйдет из союза.
Затем новичка вводят в «черную камеру» (темную храмину), украшенную мрачными символами смерти, чтобы внушить человеку мысль о бренности всего земного, о слабости и несовершенности человеческой природы. Здесь же он иногда составляет свое завещание всему человечеству, которое зачитывается перед посвящением и сжигается. Далее у него отбирается «весь металл», поскольку он должен войти в ложу «нищим и безоружным». Так человек учится «не слишком высоко ценить внешние блага и преимущества».
С повязкой на глазах, дабы взор его был сосредоточен только на внутренней жизни, неофит[56] приходит окольными путями к входной двери ложи. Дорогою его несколько раз останавливают и спрашивают о цели, к которой он стремится.
Подготавливающий брат передает ищущего первому надсмотрщику. Начинается «путешествие». С многозначительными словами надсмотрщик кладет некий предмет новичку на левую сторону груди, «дабы коснуться не столько тела его, сколько его совести». Затем следует обход прямоугольника. Он символизирует жизненный путь человека — мальчика, юноши и зрелого мужа — степени масонского братства.
«Высший момент масонской драмы» — принятие обязательств. Новичок подходит к алтарю истины. Здесь он кладет свои руки на светочи, преклоняет левое колено; в это время раздается мольба о ниспослании Всемогущим строителем всех миров благословения на вступление в союз нового члена, а издали доносится торжественная музыка. Эта часть ритуала заканчивается тремя ударами молотка. Ученик поднимается, с глаз его падает повязка. Посвященного вводят в цепь братьев.
Начинается «поучение». Ученику сообщают символы, жесты, слова, по которым масоны узнают друг друга. Церемония заканчивается чтением ученического катехизиса, излагающего символы этой степени посвящения в форме вопросов и ответов. Неофиту вручают перчатки, фартук, паспорт ложи, свидетельство о законном приеме, устав ложи и список членов. За посвящением часто следует застольная ложа.
Такие ритуалы в разных ложах могли проводиться с теми или иными ограничениями. Кроме того, существовали и церемонии посвящения в каждый из «градусов» иерархической лестницы. На каждом новом этапе масону сообщали крайне важные истины, в том числе о значении тех или иных предметов масонского обихода. Все эти символические вещи могли нести в себе пару десятков аллегорических значений.
Церемония посвящения проходила много часов, зачастую всю ночь.
Непосвященных масоны по примеру древних греков называют профанами.
* * *
При всем многообразии масонства в нем можно выделить некие общие, неизменные тенденции, которые позволяют говорить о нем как о едином направлении.
«Истинное», «правильное», «идеальное» масонство — это утопическое движение, стремящееся, прежде всего, к достижению братства всего человечества, независимо от национальных, политических, социальных, религиозных и иных различий. Его адепты должны быть связаны между собой по преимуществу общими моральными принципами, идеалами нравственного самосовершенствования. В этом смысле масоны символически представляют свою деятельность (имея в виду своих предшественников — свободных каменщиков) как строительство храма добродетелей, храма мудрости, похожее на возведение библейского храма Соломона[57].
Масонство желало подняться над традиционными религиями, но оно было теснейшим образом связано с христианством. Бога масоны представляли как Великого Архитектора Вселенной. Как правило, отвергался принцип абсолютной свободы совести.
Постоянно подчеркивалась необходимость любви к ближнему, движения к Истине и свету. Вот, что писал о масонской идеологии русский писатель М. Осоргин: «Идеальное каменщичество есть душевное состояние человека, деятельно стремящегося к истине и знающего, что истина недостижима… Братство вольных каменщиков есть организация людей, искренне верующих в приход более совершенного человечества. Путь к совершенствованию человеческого рода лежит через самоусовершенствование при помощи братского общения с избранными и связанными обещанием такой же над собой работы…»
Ознакомление с «поучительной, полной превратностей» историей союза служит, по мнению франкмасонов, «превосходным средством для надлежащей оценки настоящей эпохи». Вот это-то изучение истории тайных обществ и разнообразных учений[58] и представление своих идеалов в виде символов, похоже, и являлись главными масонскими занятиями. Масоны создали свой мир, обставили его невероятным количеством многозначительных атрибутов, церемоний, тайных знаков и т. п. Масонство иногда напоминает компьютерную игру для взрослых — с уровнями (степенями посвящения), секретами, хорошей графикой.
Кроме того, масонство довольно быстро стало модным и престижным. Вхождение в ложу было не менее важным, чем приглашение на бал в доме влиятельного сановника. Среди масонов были самые высокие чиновники. Стать их «братом», постоянно встречаться в неофициальной обстановке, хранить совместно какие-то тайны — все это могло сыграть на руку в приобретении более высокого статуса в обществе, карьерном росте.
