Практические действия масонов по осуществлению своих задач носили эпизодический и нерегулярный характер. Теория и форма были важнее. Масоны издавали книги (в первую очередь для своих), занимались благотворительностью (но не достигли в этом таких масштабов, как Армия спасения или квакеры).
Но масонская идеология отчасти влияла на умонастроения в высшем обществе. Если одни лишь увлекались мистикой и символикой, то других больше захватывала идея освобождения от традиционных предрассудков, идеи просвещения и братства всех людей.
Не стоит забывать, что в масонство «играли» и выдающиеся исторические деятели, например отцы американской независимости, подписавшие в 1776 г. знаменитую декларацию. До сих пор на долларах мы можем найти масонские символы.
В ложах состояли Марат и Робеспьер — и говоря о Культе Разума, который пытался ввести вместо католической религии во Франции неистовый Максимилиан, невольно вспоминаешь о масонской терминологии, не говоря уже о полном совпадении революционного и одного из масонских девизов — «Свобода, равенство и братство».
Масонами называют В. А. Моцарта, А. С. Пушкина, Н. Паганини, короче говоря, чуть ли не всю творческую интеллигенцию Европы в XVIII–XIX веках. А еще Т. Рузвельта, Г. Форда, Наполеона, Р. Пири и др.
Масонские ложи действительно часто превращались в политические клубы. Закрытое помещение, круг близких лиц располагали к общению не только теоретическому и не только на традиционные масонские темы. Но точно так же обсуждение политических акций могло вестись и на вполне светских приемах, вечерах и т. д. А символику, девизы и термины вполне естественно было искать в масонском движении — уж этого добра в среде вольных каменщиков всегда хватало.
Последним громким делом, связанным с масонами, было раскрытие в Италии в 1980 г. ложи «П-2». В организацию входили многие крупные итальянские политики и генералы, планировавшие государственный переворот и установление диктатуры. Группа была тесно связана с Великим Востоком Италии. Именно поэтому, кстати, Великая Ложа Англии и учредила новую Регулярную Великую Ложу Италии, которая сейчас пытается проникнуть в Украину.
* * *
По преданию, первым российским масоном был царь Петр Великий, который в 1699 г., во время пребывания в Англии с Великим Посольством, принял посвящение от самого Кристофера Рена[59].
Масонские ложи уже существовали в России в 30-х годах XVIII столетия, но их трудно назвать российскими, поскольку в них состояли почти исключительно иностранцы, а первым «великим мастером для всей России» был назначен в 1731 г. английский капитан Джон Филипс.
В 1740 г. был назначен новый гроссмейстер — генерал Джеймс (Яков) Кейт, состоявший на русской службе. Считается, что с этого времени в ложи начинает вступать русская знать. Именно Кейта отечественные масоны считали основателем масонства в России. В те годы масонами были граф Головин, а также графы Захар и Иван Чернышевы. Позднее в масонство вступили Роман Воронцов (отец княгини Е. Дашковой), Голицыны, Трубецкой, драматург А. П. Сумароков, будущие историки князь Щербатов и Болтин и др.
Количество лож значительно увеличивается во времена правления Екатерины Великой. В 70-е годы в России возникают почти одновременно две мощные масонские системы — елагинская и циннендорфская. Обе работали в первых трех степенях т. н. «иоанновского» масонства, нацеленных на религиознонравственное воспитание адептов. В этих степенях русские масоны говорили о придании «дикому камню», символизирующему греховного непросвещенного человека, «совершенной кубической формы», т. е. об очищении его от пороков.
И. П. Елагин, вступивший в масонство еще в 1750 г., получил от Великой Лондонской Ложи патент на учреждение новых лож и в начале 1772 г. стал Провинциальным Великим Мастером. Основанная им система лож была наиболее влиятельной и в конце концов даже руководители циннендорфской системы должны были испрашивать у него патент для открытия новых лож. И если ложи циннендорфской системы создавались исключительно в Санкт-Петербурге, то елагинские существовали также в Москве, Молдавии, Польше.
Кстати, огромная разница в том, чем занимались масоны двух российских столиц. В санкт-петербургских в ложах все были поглощены мистикой и оккультизмом; столицу посещал граф Калиостро, которого торжественно принимал в своем доме Иван Елагин. Публика валом валила на его «опыты», где он вызывал духов, тени умерших, обучал алхимии и «зла-тоделанию». Калиостро представлялся «полковником испанской службы», но вскоре в петербургских газетах появилось заявление испанского посла о том, что никакого такого «полковника» на службе его государя на значится. Затем появились представители кредиторов, которые разыскивали Калиостро по всей Европе. Разразился громкий скандал, граф бежал из Петербурга, и газеты еще долго едко писали о масонах, восторженно принимавших проходимца.
В Москве в это время масоны занимались просветительством. Центральной фигурой здесь стал Николай Новиков — виднейший российский публицист, книгоиздатель и просветитель. Ранее он жил в Санкт-Петербурге, где служил в армии, вышел в отставку прапорщиком Измайловского полка, потом издавал известные и популярные сатирические журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелек». Перебравшись в Москву, Новиков взял в аренду типографию Московского университета. Ни в короткой статье, ни в толстой книге нет возможности перечислить все, что вышло из стен его типографии. Это учебники, литературные произведения, научные и философские труды и, конечно, богословская литература. Большая часть этих книг никогда в России не издавалась, многие из них были впервые переведены с латинского и немецкого языков, причем переводчиками были студенты университета. За свою жизнь он издал больше книг (не по тиражу, а по названиям), чем было издано до него за всю историю государства Российского.
Увлечение оккультизмом и мистикой, а также постоянные метания российских вольных каменщиков, обращавшихся то к одной, то к другой масонским системам, сослужили им дурную службу. За скандалом вокруг графа Калиостро последовал памфлет Екатерины II «Тайна противонелепого общества», в котором можно было разглядеть первые признаки приближающихся гонений. С подозрением окружение императрицы воспринимало и связи российских масонов с масонами Германии, Швеции, Англии. Революция во Франции усиливает недоверие властей к масонскому обществу.
Гонения начинаются с повышенного внимания к издательской деятельности Н. Новикова в Москве. Одновременно правительство стало преследовать и благотворительную деятельность новиковского кружка, под покровительством которого строились школы и больницы. В январе 1786 г. появляется указ о передаче всех частных школ и больниц Приказу общественного призрения, которому также повелевалось наблюдать за всеми учреждениями новиковского кружка. Раздача Новиковым хлеба простому народу в голодном 1787 г. послужила толчком к более энергичным мерам: последовало запрещение печатать в светских типографиях книги, относящиеся к церковному или священному писанию, запрещена их продажа в частных лавках, наконец, последовало запрещение предоставлять Новикову университетскую типографию, что грозило совершенным прекращением издательской деятельности.
В начале 1790-х годов Новиков был арестован, его допрашивали сначала в Москве, а потом доставили в Шлиссельбургскую крепость. Одновременно началось следствие в отношении других членов новиковского кружка, которое в Москве вел князь Прозоровский. Допросу подверглись Гамалея, Поздеев, куратор Московского университета М. М. Херасков. Конфискованные книги в количестве более 18 тысяч экземпляров были сожжены. Новиков провел в Шлиссельбургской крепости 15 лет.
Работы в масонских ложах в это время прекратились и возобновились только по восшествии на престол императора Павла I, который в бытность Великим князем благоволил к масонам и даже был посвящен в высокие степени. На второй день после смерти Екатерины он освободил Новикова и всех замешанных в этом деле; князь Куракин, князь Репнин, Баженов, Лопухин были вызваны ко двору и щедро вознаграждены.
В начале царствования Александра I деятельность масонских лож была полностью легализована. Но Новиков и его последователи более не присоединялись к открыто действовавшим двум крупнейшим союзам — Великой Провинциальной Ложе и Великой Ложе Астрея.
В 1822 г. масонство вновь было запрещено.
Только после октябрьского манифеста 1905 г. вновь появилась возможность свободно объединяться, создавать ассоциации. В 1906 г. ученый Максим Ковалевский получил разрешение Великого Востока Франции на создание в России лож. Были открыты ложи «Возрождение» в Москве и чуть позднее — «Северная Звезда» в Санкт-Петербурге. В 1910 г. русские ложи формально отделились от французских, начав самостоятельную деятельность. Все они находились под надзором полиции, поэтому не могли вести протоколы собраний и другие записи, ложи были малочисленными, связи между ними не поддерживались — члены одной ложи могли не знать названия другой.
