Следующее понятие — «ученик». Вокруг данного термина и крутится вся теория и практика Международной Церкви Христа. Маккин не зря «выводит» следующее уравнение: «спасенный=христианин=ученик». Напоминая о том, что Христос общался в первую очередь с учениками, а им наказывал также быть наставниками, теоретики МЦХ говорят, что именно в ученичестве проявляется христианство.
Понятие «христианин», по мнению авторов трактатов МЦХ, появилось позже понятия «ученик». Выводится эта доктрина из 11-й главы Деяний Апостолов, где в стихе 26-м говорится: «… и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами». (А происходило это аж через семь лет после смерти Спасителя.)
Нужно стать учениками Христа, вот тогда и можно двигаться к спасению. А быть учеником Христа для людей — значит быть учеником земного наставника, это, собственно, и значит следовать Христу.
Подчиняться своему учителю — основная задача христианина. И подчинение это абсолютное. Наставник помогает ученику не только понять Библию, но может также давать ему советы по поводу повседневной жизни: что читать, с кем и как часто встречаться, по каким дням заниматься сексом с женой и т. д. Вот пара цитат из книги одного из видных лидеров МЦХ Эла Бэрда: «Подчиниться, по определению, значит сделать то, о чем тебя просят и что ты сам никогда бы не стал делать, будь на то твоя воля». «Подчинение — это не просто внешнее послушание. Оно включает и этот элемент, но подразумевает еще и послушание от всего сердца. Это чистосердечный отказ от своих желаний». «Подчинение не зависит от обстоятельств. Мы подчиняемся власти не потому, что имеющий власть ее достоин, но потому, что власть исходит от Бога, а следовательно, на самом деле мы подчиняемся Богу».
Собственно, такое отношение к идее наставничества и отпугивало от Бостона руководителей более «спокойных» Церквей Христа.
Наконец, третий постулат — необходимость крещения. В отличие от многих других христианских организаций, МЦХ настаивает на том, что спасение возможно только при наличии двух условий — веры в Христа и обязательно — водного крещения. При этом крещение человек должен принимать сознательно (т. е. делать это взрослым), более того — он обязан при этом понимать и принимать доктрину ученичества (а значит, нормальное крещение может быть только в лоне Бостонского движения). МЦХ проводило обязательную процедуру крещения для всех неофитов и даже перекрещивало тех, кто принял крещение в других церквях «Кроссроудс» (до изгнания Лукаса). Более того, перекрещивать могли и тех, кто уже проходил эту процедуру в Бостонской церкви, если полагали, что он тогда не до конца понимал основы вероучения.
В 80-х годах XX века Маккин объявил главную цель движения — «поголовную евангелизацию еще в период нынешнего поколения». С тех пор в МЦХ стали уделять громадное значение статистике роста. Было заявлено, что отделения Международной Церкви Христа должны появиться во всех городах, население в которых превышает сто тысяч человек. Таким образом, агрессивная система набора учеников стала еще более агрессивной. В некоторые страны «бостонцы» проникали без соответствующих документов, под видом служащих ресторанов, наемных рабочих, торговцев и т. д.
Особое внимание было уделено студентам. Первым наставником в таком случае для новичка становился его сосед по парте, сокурсник. Потенциальным «братьям» и «сестрам» предлагалось посетить собрание, вместе заняться изучением Библии. (Кстати, обеспокоенный агрессивной назойливостью сектантов, Бостонский университет запретил работу МЦХ в своих стенах.)
На собраниях МЦХ человек сразу же попадает в атмосферу внимательного отношения, искренней теплоты и заботы. Всеобщая вовлеченность усиливается поощрением творческой активности: проповеди сопровождаются концертами самодеятельности. Атмосфера нагнетается периодическими выкриками из зала: «Давай, бра-ат!», «Скажи, Миш!» (имена выступающих объявляются заранее), «Давайте, братья и сестры, мы с вами!» При этом импульсивная речь проповедника доводит аудиторию до экстатического состояния. Зал отвечает беспорядочными восклицаниями: «Аминь!», «Аллилуйя!».
Через некоторое время новичка крестят, затем постепенно делают из него дисциплинированного «ученика», вводят в небольшой кружок таких же изучающих Писание.
Власть наставника над учеником, как уже было сказано, практически безгранична. В результате постоянного общения с «гуру» сектант стремится советоваться по поводу любых своих решений и действий, старается подражать наставнику. При этом какая-либо критика пресекается на корню. Возражение встречаются фразами типа: «Ты меня разочаровал», «Неужели ты совсем не знаешь Библию», «Тебе еще нужно много над собой работать». Так, у сомневающегося возникает ощущение вины, невежества и пропадает желание задавать какие-либо вопросы. Впоследствии он и сам думает, общаясь с вербуемым им человеком на улице: «Мы оба грешники, но я спасен, а он нет». Это и есть главный подсознательный аргумент в беседе старшего с младшим, посвященного с непосвященным.
Вербовка новых членов церкви — одна из основных задач сектантов. Существуют инструкции по вербовке, причем для каждого адепта определено количество тех, кого нужно «пригласить». Вот образец листа записи приглашенных, даваемого каждому адепту МЦХ при инструктаже его перед рейдом по привлечению в культ новичков: «Суббота, 13 августа 1994 г. Центральный сектор Московской Церкви Христа. Вам предлагается пригласить следующих людей: милиционер, юноша в джинсах, мужчина с дипломатом, женщина с зеленой сумкой, мужчина в спортивной форме, пожарник, дедушка с тростью, женщина в шляпе, девушка в платье в горошек, мужчина с собакой, солдат, женщина с ребенком, лысый мужчина, бородатый мужчина, продавец книг, музыкант, девушка с зонтом, необычные люди…» Причем необходимо не только отметить факт завязывания разговора с указанным человеком и приглашение его на свои богослужения, но и записать его фамилию, имя и телефон.
Кроме подобной работы, «ученики» помогают Церкви деньгами — это обычная десятина плюс внеочередные «особенные сборы» на осуществление провозглашенных руководством программ.
Естественно, «ученики» довольно быстро выпадают из привычного круга знакомств, у них очень мало свободного времени, их перестают интересовать успехи на работе или в учебе.
В Международной Церкви Христа была выстроена так называемая «пирамидальная структура». Наставник имел нескольких учеников, те в свою очередь набирали своих воспитанников и т. д.
Простейшая ячейка церкви — так называемая «беседа о Библии» или просто «беседа» — от 3 до 10 человек (периодически проводятся «слияния» и «разукрупнения» «бесед»). Непосредственной задачей этой первичной группы является проведение 1–2 раза в неделю бесед о Библии (отсюда и название). Обсуждение библейской темы проходит в весьма непринужденной и дружеской обстановке. Члены МЦХ страшно любят ходить друг другу в гости, перезваниваться. Положение облегчается в случае, когда в беседе состоят, например, иногородние студенты, живущие в общежитии.
Цель бесед состоит в том, чтобы донести до каждого «евангельский» взгляд на обсуждаемую проблему. Во главе «беседы» стоит «лидер беседы». Он — «лучший друг» своих «собеседников», он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Он же осуществляет ревностный контроль за жизнью подопечных: посещаемостью общих служб, усердностью в изучении Библии, активностью проповедования. У сестер имеется свой лидер («лидер женщин»), правая рука лидера-брата. Три-четыре «беседы» объединяются в «зону». Руководит зоной лидер одной из «бесед» внутри «зоны». Он — наставник и руководитель для лидеров «бесед». Три-четыре «зоны» составляют «сектор» — основное «тактическое» подразделение МЦХ (около 100 человек). «Сектор» арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер «сектора», ведущий также и «зону» и «беседу», — основной духовный авторитет для членов «сектора». Он ведет уроки Библии «только для учеников», он проповедует по воскресеньям. Ему обычно сопутствует лидер женщин.
Несколько «секторов» составляют «регион», объединяющий людей, живущих и учащихся на значительной территории. Лидер «региона» (не освобожденный, кстати говоря, ни от «сектора», ни от «зоны», ни от «беседы») — непременно «крутой» проповедник, иногда иностранец. Лидеры «зон», «секторов», «регионов» и их ассистенты — люди, работающие только на МЦХ и получающие зарплату в долларах. Все «регионы» вместе — это уже «церковь», которая носит название в соответствии с местом расположения («Московская», «Новосибирская»). Лидер городской «церкви» носит титул «евангелиста».
В 1988 г. Маккин выделил ряд наиболее успешных и лояльных к нему руководителей в качестве «сосредоточенного меньшинства», чуть позже эти люди получили наименование «лидеры секторов Мира». Вся обитаемая часть мира была поделена на области (сектора), каждая из которых была доверен конкретному лидеру в качестве области для обращения. На начало 2002 г. таких секторов насчитывалось 11. Эти области, в свою очередь подразделяются на «географические сектора» с «лидерами географических секторов» во главе.
