закончен, ещё творился. Адам в Саду влиял на свою собственную структуру, как в позитивном смысле (съедая плоды Сада), так и в негативном (взяв плод с Дерева Познания Добра и Зла), т. е. в диалоге с Богом Адам в Саду «доделывал» себя.
1898
В человеке есть как бы три уровня: уровень первого «бара» – материи, уровень второго «бара» – его животной души, уровень третьего «бара» – его сугубо человеческой (Божественной) души (духа).
В стихе 1:27 сказано: «И сотворил Бог человека в образе своём, в образе Божественном сотворил Он его, мужчиной и женщиной сотворил Он их». Здесь – слово «бара» встречается трижды, имея в виду, что все три параметра человека – т.е. во-первых то, что Бог сделал человека в образе его («в образе своём» может означать «в образе человека», т.е. Бог сотворил один «образ», из которого в дальнейшем «производится» человек, так что каждый человек индивидуален по своей сущности, являет собой отдельный мир), во-вторых то, что этот образ Божественный и, в-третьих, что человек является мужчиной и женщиной, – все это аспекты Божественной души человека, «сотворённые Богом из ничего» и не сводимые к конструкции из более низких уровней – неодушевлённой материи и животной души. («Творить» – относительно его души, образа Бога. «Сделать» – относительно способа его устройства в качестве дополнительного к Нему в деле “Быт 2:15 возделывать его и хранить” Его творение. «Создавать» – о его форме и виде его органов.)
Таким образом, разделяя историю Сотворения мира словом «бара» на три уровня, Библия показывает нам, какие структуры окружающего нас мира сводимы к более простым, а какие («бара») – нет. Этот подход, очевидно, в корне отличается от материалистического подхода, согласно которому «сложные системы» – человек, животные – можно в принципе редуцировать, свести к функционированию более простых. Иными словами, спор здесь ведётся о том, сводится ли психология к биологии, а биология к биохимии, химии и, в конце концов, к физике, как считает материализм; или же не сводится, как утверждает Библия…
1899
В Быт.2:22 «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку», используется четвёртый термин – «йибен» (01129) – строить, сооружать, созидать, устраивать, создавать. Иными словами «обустроил» человека.
1900
Этот факт может послужить объяснением того, что в основном мужчины более успешно справляются с заданиями, требующими «однонаправленного» решения (как, например, математические задачи), в то время как женщины склонны к усвоению сопоставлению информации, обрабатываемой несколькими задействованными в процессе областями серого вещества мозга, что необходимо, например, при изучении языков. Несмотря на различие этих двух механизмов, они обеспечивают одинаковый уровень развития познавательных способностей мужчин и женщин, что доказывается целым рядом специально разработанных интеллектуальных тестов.
Кроме того, было установлено также, что области, отвечающие за интеллект, у представителей различных полов расположены по разному. Например, 84% серого вещества и 86% белого вещества, ответственного за женский интеллект, расположено в лобных долях головного мозга, в то время как у мужчин в лобных долях расположено только 45% серого вещества и совсем нет белого вещества. Серое вещество, обеспечивающее умственные способности мужчин, располагается практически по всему объёму мозга.
Главной задачей белого вещества является связь серого вещества и функциональных нейронов.
1901
За счёт более эффективного кровоснабжения мозг женщин, как правило, позволяет меньше истощаться и лучше анализировать воспоминания, опыт и эмоции. Мужчины устают от этого процесса быстрее и предпочитают переходить к активным действиям.
1902
В юности родителям очень важно заложить «начальную» цепочку ассоциаций. От неё женщины будут отталкиваться в дальнейшем.
1903
Они лучше выражают усвоенные ими факты в словах, что делает женщин более предрасположенными к профессии экскурсовода или лектора.
1904
Если в юности на девочку возложить непомерные по её возрасту нагрузки, если она будет переживать постоянные стрессы, это может негативно отразиться на её здоровье и эмоциях. Юные девочки впечатлительны, у них сильны позитивные и негативные эмоции, что даёт им пищу для страхов, комплексов и даже психосоматических заболеваний.
1905
Разница проявляется уже в детстве, когда мальчишки предпочитают более многофункциональные игрушки, а девочки - более эстетичные. Им не важен тот факт, что у куклы не гнутся колени, в ту очередь как мальчики будут без устали трансформировать свои игрушки.
1906
Горизонтальные связи требуют владения разной информацией. Женщины весьма любознательны. Обратите внимание, что на разных экскурсионных мероприятиях их большинство. Но тут есть и обратная сторона: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и …. (Быт.3:6).
1907
1 Ен.6:29 – И сказал он мне: «Первый – Михаэль, милосердный и долготерпеливый; и второй, который поставлен над всеми болезнями и всеми ранами детей человеческих, – Рафаэль; и третий, поставленный над силами, – Габриэль; и четвёртый, который определён над покаянием к надежде тех, кто наследует вечную жизнь, имя ему Фануэль».
1908
АВНЕ́Р (אַבְנֵר; Авенир), двоюродный брат (или дядя) царя Саула и его военачальник. Вместе с Саулом преследовал Давида. После смерти Саула Авнер провозгласил царём сына Саула Иевосфея.
1909
1 Песнь восхождения. Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его …
(Пс.131:1)
1910
В противоположность набожному отцу, М. предался языч. идолослужению и суевериям. В этом сыграло свою роль и давление ассир. сюзерена. Из условий договора царя Асархаддона от 672 г. до Р. Х. известно, что он вменял в обязанность зависимым от него царям почитание ассир. верховного божества Ашшура (библ. Ассура).
1911
(Ahab) – царь израильский, сын и наследник Омри, 917–895 до Р. X. Вследствие брака с Иезавелью, дочерью сидонского царя Эфбаала, он ввёл в своё царство культ Ваала-Астарты и подверг преследованию пророков, не перестававших, однако, обличать пагубную для народа деятельность царя. А. вёл с сирийским царём Бенгададом II три войны с переменным счастьем и в последней был убит.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. – С. – Пб.: Брокгауз-Ефрон
