воскресенье. Рила, 5 часов утра.
(На третьем озере сделали упражнения! Стоит отличная погода, светит солнце и много гостей из разных стран).
Перевод Т. Любарской выполнен по книге «Езикъть на Любовьта».
София, ИК «Жануа 98», 2003. — 320 стр.
Голос Любви
«Махар Бену Аба»[61]
Приведу вам два примера, чтобы объяснить обыкновенную истину. Как-то зимним днём один молодой человек вышел на прогулку. Он не предвидел никакой опасности и потому не взял с собой никакого оружия. Но вдруг появилась стая волков, и чтобы спастись, он был вынужден забраться на дерево. Через час волки убежали, но в это время он заметил, что подбежала медведица и собирается залезть на то же дерево, чтобы спастись от волков, которые появились вновь. Забравшись на дерево, медведица увидела, что на этом же дереве выше неё сидит человек, и поняла, что он очень обеспокоен и боится её. Она посмотрела на него и сказала: «Не бойся, нам обоим грозит одна и та же опасность. Я должна была спать в берлоге, но вот вылезла прогуляться, и они погнались за мной». Через час волки ушли. Когда они спустились с дерева, медведица повернулась к юноше и сказала: «До свидания!» Дерево представляет собой жизнь, юноша — ум человека, медведица — сердце человека. Когда ум и сердце человека одновременно находятся в опасности, они не должны бороться.
Другой пример. Однажды в летний день молодой человек пошёл по какому-то делу в лес. И вдруг с громким рёвом на него выходит медведица с поднятой лапой — так она его приветствовала, желая обратить на себя его внимание. Он осмотрел её лапу и увидел, что в неё вонзилась большая колючка. Он склонился над ней, вынул из лапы колючку, смазал это место маслом, перевязал рану и отпустил. Он хорошо проделал эту операцию. После этого медведица схватила его передней лапой и повела за собой. Он дивился, чего это хочет от него медведица, но шёл за ней. Пройдя так полчаса, медведица привела его к высокому дереву, где уже год обитала большая пчела, и сказала: «За твою услугу, оказанную мне, возьми себе этого мёда сколько хочешь».
Следовательно, когда твоё сердце ранено, вынь из него колючку; оно покажет тебе, где живут пчёлы. Приведя человека к мёду, медведица хотела дать ему хороший урок, она хотела ему сказать «будь работящим и чистым, как пчела». То, что человеческий ум может иногда понять за тысячи лет, разумное человеческое сердце способно понять всего лишь за день. То, что сердце узнало давным-давно, человеческий ум изучает лишь теперь. Некоторые думают, что всё делает человеческий ум; это отчасти верно. Всё делает ум, но по инициативе сердца, поэтому прежде следует понять истину сердцем, а потом — умом. Нужно прежде воспринять любовь сердцем, а потом умом.
Сейчас, когда вам делается перевод, вы должны знать, что в каждом человеке есть и свой внутренний переводчик. Когда переведёте человеку какую-то истину, предоставьте ему понять её внутренне такой, какой она создана. Как может человек убедить меня, что он меня любит? Он может дать мне одежду, но это вовсе не любовь. Он забрал шерсть у овцы и изготовил одежду, но шерсть — не его. Кто-то другой может дать мне 10, 20 или 100 тысяч левов, чтобы показать, что он любит меня, но эти деньги не его, он обобрал Землю. Он может угостить меня ягнёнком, показать мне свою любовь, но это не его любовь — это любовь ягнёнка. Когда человек даёт мне одежду, я узнаю любовь овец; когда он даёт мне деньги, я узнаю любовь Земли; когда угощает меня ягнёнком, я узнаю любовь ягнёнка. Но как ему показать свою Любовь? Ему нужно показать своё доброе сердце, показать мне, что он любит меня так же, как любит меня Бог. Ему нужно любить меня так, как любили меня мои мать и отец, как любили меня мои брат и сестра. Пока это только представления ума, но на помощь им должно прийти сердце. Единственное, что жертвует в человеке, это сердце. Все прегрешения человека всегда проистекают от жертв, принесённых сердцем. Именно поэтому Бог извиняет ошибки сердца, поскольку оно совершило их из Любви.
Сейчас я приведу вам пример, чтобы пояснить эту идею. Один из великих учителей древности послал одного своего ученика проповедовать. В то же время он дал ему силу лечить слепых, глухих, калек, хромых, одним словом, лечить больных, возвращать им здоровье. Но каково же было удивление ученика, когда все слепые, которых он встречал и которым открывал глаза, начинали его преследовать, гнать. А те, кому он открывал уши и уста, начинали его оговаривать; те, кому он вылечивал руки и ноги, начинали его бить, как всех прочих. Он вернулся к своему учителю и сказал: «Мир ещё не готов к моему учению». Учитель спросил его, почему мир не готов. «Потому что все те, кому я вернул зрение, слух, речь, подвижность рук и ног, стали мне неприятелями». Тогда учитель сказал: «Твоя первая ошибка в том, что первым делом ты пошёл открывать глаза слепым, раскрывать уши глухим, освобождать руки и ноги тем, которые были связаны. Тебе же нужно было сначала проповедовать тем, у кого здоровые глаза и уши, у кого здоровые руки и ноги. Сначала нужно было проповедовать здоровым, а потом, когда уже нечего было бы делать, нужно было открывать глаза слепым, уши — глухим, возвращать подвижность руки ног калекам. И, наконец, по окончании работы ты должен был вернуться ко мне. Когда-то все эти слепые, глухие, немые, хромые были твоими неприятелями; я их связал, чтобы они не мешали тебе в мире».
Говорю: точно так и у вас есть слепая мысль; нужно ли вам открывать ей глаза? Вы должны услужить только той вашей мысли, у которой глаза здоровы. А когда поможешь всем своим добрым мыслям, и нечего будет делать, можешь открыть глаза и той своей мысли, которая осталась слепой. Знайте, что каждая ваша слепая мысль — это ваш неприятель. А, занявшись своим сердцем, человек должен помогать всем тем чувствам, у которых глаза и уши здоровы, то есть своим здоровым чувствам — им нужно помогать в первую очередь. То же относится и к человеческим мыслям и поступкам. Если ты помогаешь нездоровому, больному чувству в себе, то должен знать, что ты помогаешь своему неприятелю — оно твой неприятель.
Сейчас вы все как ученики посланы проповедовать в
