Итак, все народы творят Искусство незначительными орудиями техники, и чувство удовлетворено, но чувство голода никогда, хотя могло бы удовлетвориться небольшими и незначительными техническими орудиями для добывания этой пищи. Но, развращаясь, одновременно воздвигает заводы и фабрики для выработки только орудий, чтобы победить чувство голода, и все мало и мало, и все неутонченно и несовершенно, и нет того вождя, который бы сказал — довольно, остановитесь, это не культура и не прогресс, а разврат. Удовлетворяя чувство голода, сознание <человека> вырабатывает орудия убийства не только низших, как он называет, существ, но и подобных себе. В безумстве проливает кровь.
Но ничего нет подобного в Искусстве; чувство, ведающее Искусством, не делает орудий убийства и не творит войны, и не избивают художники художников других стран и не уничтожают Искусство других наций, как это делают другие чувства и их сознание.
Архитектурные здания стоят века, и поколения восхищаются ими, но не восхищаются заводами, ибо их века не сохранили, и сохранять не будут в силу их несовершенного оформления. Архитектурное Искусство есть Искусство чистое, беспредметное, даже и в том случае, когда формы его стоят в зависимости от того или иного содержания извне, религии и друг<их> идеологий. Потому оно беспредметно, что впоследствии, когда содержание исчезнет и его уже забудут и люди не будут знать, для каких целей оно <здание> строилось, то будут воспринимать его исключительно беспредметно, будут видеть в этом старый памятник, Искусство как таковое, и этот памятник будет представлять собою совершенный прекрасный скелет, который потерял свой образ и по которому нельзя уже больше узнать <ни> выражение лица, ни его мышления.
Отсюда вижу, что все Искусство в сущности своей беспредметно, постоянно, абстрактно, и если в его формы абстрактные и поселятся бездомные идеологии, то сами они и вкладывают свое содержание в Искусство, но только временно, ибо каждое идеологическое учение временно есть и не может пережить формы Искусства, как не может пережить образ, лик человеческий свой скелет.
Поэзия. Статьи о поэзии
Стихи*
«Почему из склепа средины моей…»*
Почему из склепа средины моейПодымается пламя доброты и ласкиК каждому прорвавшемуся, и простершемуруки и ветви к низу бездонных глубин Почему все устремляется из твердынии в одно и то же время цепко корнямидержится земли, ты ли убегающеене смело, или же пустить тебяне хочет нечто. Почему я обуян добротою, тогдакогда суть моя состоит из зла Почему все из тебя выходящиестремятся к убийствуесли это твой мудрый закон,то почему ты в одно и то же времязащитным цветом прикрываешь Значит ты мудрый и злойзащищаешь его, жалеешь, значит в тебета же доброта, что и во мнеВедь я тоже из тебя, как и всеВедь ты меня создал из труповРади меня убив их тело.Я из ряда убийствНо как выйти мне в то чтомне принадлежит, как очистить себяот награбленного. Ведь я частьнаграбленного.Добро и зло составляют две половинымои, также как и ты состоишьи почему всегда раздор во мнеи война неустанна, когда же победабудет, и что должно победитьКому принадлежит корона бытияДа Ты меня создал из рядаубитых за их счет ты построил меня Но я восстаю, и хочу выйти ксамому себе чистому прозрачномуи когда очищу себя, то убью зло.Мне не нужны тропинкипротоптанны<е> мною, я буду ничеми не будет желудка и не будетзубов.Я не посягну на тебя мой брат,ибо одинаково бежим, но зачемты глубоко держишь корни.Отрежь пальцы пусть останутсяТебе нечего держаться.
«Не найдя себе начало, я воскликнул…»*
Не найдя себе начало, я воскликнул:и создал меня господь по образу и подобиюСвоему, и так я имею теперь представлениео Боге, лик его и лик мой носяттождественность. Но в веках создания моего я утерялво многом части лика своего и в будущихвеках утеряю всё подобие Первородногоначала. Рассыплюсь во многом, ивозстанет многое. Так будет затерянобраз мой и представление о Боге. #Так я рассуждаю о себе и возвышаюсебя в Божество, говоря, что всё яи нет кроме меня ничего, всё чтовижу вижу себя, так многостороннеи многогранно существо мое. #В пустыне зародилось начало моеголика. Но я ожил в Шестом днетворения. Так сложно было лицомоё, ибо прежде, чем встать в совершенствоя претерпел много форм, и такчто вижу, — я есть. #Всё стало служить мне, но не яслужу всем, ничто не служит мнеибо я себе служу. Вся жизнь из меня, и всё живетмною, и я всем живу Но в теле своём я разорвал сознаниеСвоё, с деревом птицейи насекомым. И мы стали разныи разно видим мирИ я не могу проникнуть в нихи видеть мир их. Не уследил своёразмножение теряюсь в догадкахстрою новый мир из пеплаземли. Так сменяюпервобытный рай Нового мираи в Шестой день создам себяпо образу Бога #Нет совершенства в Боге, ибоШестой день заключаю новый путьсвой в кольцоСейчас первый день сотворениеНового измерения, основы началамоего лика, преображенного в новомбытие. Но никто не видит и никтоне горит душою. И все проходятмимо. А Дух живой несет пламядальше и дальше, все видятзвезды и Солнце, уже мертвоеибо в новом преображении оноНе нужно. В новом чуде нетНи солнца, ни звезд. Потухрай.Рождается око нового начала.
Дрова привезли*
Взяли пилы топоры веревки, и пошли войною.На леса. Вошли одетые подпоясанные,И распоясались и разделись, размеряли тело леса.Зарубили пометки на старшихИ молча, подходили к дереву люди и у самих пальцевКорней начали пилить. Молча, переносило деревоболь свою, и смотрело в синий простор. Оно имело надежду на свои сучья и корни.Оно думало, что никто не вырвет его с земли.И стихийным бурям противостанут ветви,и защитят ствол его. Для этого с каждым годом рождало все новыеи новые сучья. Ждало бури, а потому глубоко вошли его корни.И вдруг незаметно в тихий солнечный день,подошел человек, с ужасной пилой, и спилилдерево. Закинул веревку и повалил огромное телок ногам своим. Так победил дерево хитрый человек и из теласрубил себе защиту, добыл огонь и пепел использовал в полядля овощей. Вспомнить о дереве побудил меня стук в дверь«дрова привезли». Вышли, посмотрели куски тела.Взял топор колун и эти куски дробил, куски еще боролисьдержали крепко тело свое не хотели без боя сдавать ни куска. Но руки мои вгоняли все больше и дальшежелезо-колун, и распалось в щепы полено Так гордый с победой вошел в жилищесвое нагретое деревом.
«Я начало всего…»*
1913 год
Под Я разумеется человек
Я Начало всего, ибо в сознании моемСоздаются миры.Я ищу Бога я ищу в себе себя.Бог всевидящий всезнающий всесильныйбудущее совершенство интуиции как вселенского мировогоСверхразума.Я ищу Бога ищу своего лика, я уже начертил его силуэти стремлюсь воплотить себя.И разум мой служит мне тропинкою к тому, чтоочерчено интуицией.
* * *
Лицо мое смеется и смех тяжит мудростьСудорогою лица. Этим разделяюсь с природою, ибоона не улыбается, нет гримасы смеха, онасовершеннее.«Я» начало великое. Охвачу ли лицо своеМудростью вселенного блеска.Светятся и мерцают звезды в лице моемвозрождая огонь мудрости.В море глаз твоих темные острова окованыкольцом в память рабстваРазорву их, ибо мудрость внутри темного островакак источник живого.Я ношу оболочку, сохраняющую совершенство мое в БогеГлаза мои через цепь колец видят мир, которыйесть лестница моей мудростиТак по лестнице познания я узнаю то, что сохраненово мне и что отбросив в пространство дорог для познания.Но то, что познаю, есть результат мудрости,а познание мое — подножие лестницы моей
* * *
Старайся не повторять себя, ни в иконе, нив картине, ни в слове. Если что либо в действетвоем напоминает тебе уже деяйное прошлоеи говорит мне голос нового рождения:Сотри, замолчи, туши скорее, если это огонь,Чтобы легче были подолы мысли твоихи не заржавели.Чтобы услыхать дыхание нового дня в пустыне,Очисть слух свой и сотри старые дни, иботолько тогда ты будешь чувствительный и белый ибов мудрость темным, лежат на платье твоеми дыханием волны изчертится тебе новое,Мысль твоя сейчас воспримет очертания и наложитпечать поступи твоей.
* * *
Разум, первое образование лика человекаИнтуиция — смутное образование второго ликанового образования будущего человека. Но предопределяетсяв глубине времени начало третье,которое завершит собою целое звено мирового строенияот него ничто не скроется и многомильонные страницымира будут читаться сразу, ни одна деталь не ускользнетиз будущего черепа сверхмудрости.но то, что сейчас в тайне, будет яснее солнца.
* * *
Бог как Троица, в таком виде обрисовалсяв одной части людей. Бог Бог Сын и Бог ДухБог — нечто, не виденное, непостижимое, — тайна,которая создала природу, и котораядолжна идти к нему через сына Бога бывшегосреди нас. Но Дух святой над ними. Небо местопребывания триликого Бога.В этом грубом рассказе нашего разумане кроется ли предчувствие тогочто в сыне — есть человек, который стремитсяк Богу т. е. к новому своему лику, и новомуМиру. Дух святой — не будет ли третье состояниечеловека, перевоплотившегося в нематериальноебудущее, где как в царстве небесном не нужнобудет ничто из мира сего.
* * *
В легендах и сказаниях мы стремимся удалитьс себя груз тела, облегчить себя, для этого рисуем себе сверхобраз, и формы жизни его, чтобы через него перевоплотитьсебя. Легенда о Христе рисует образ и жизнь его в такойформе, что признан за Бога сына, как говорили пророкираспятый на кресте пострадавший за нас (но это в сторону)взят на небо, т. е. в другое бытие. Но дух его летали вернулся в третий день к телу своему. Очевиднов интуитивных предчувствиях человечество не нашлодругие формы для облачения духа, как только воплотитьопять в тело и вместе с ним вознестись на небо. Но это только устремления, а субъекты на долю которыхвыпало быть свыше других лишь отдельные ступеник отдаленному будущему. И многое в легендах и рассказах людей существуетнагромождение обстановки, котораяк делу не относитсяно многое путает, и зачастую обстановку принимаетза настоящее. В данном случае небо, ангелы молитвы — все это обстановкаТак как на самом деле перевоплощение мира совершаетсяздесь в неустанной работе и движении, сбрасывая с себямир прошлого. Христос воскрес, и ушел в небо, с начала предалживой дух свой Богу отцу, который через три дня вернулсяи вместе с телом вознес. Отсюда и предположение, что и мы в день страшногоСуда воскреснем дух наш вернется и возьмет свое бренноетело. Святые пойдут в небо грешники в пекло.Так закончится жизнь наша на земле.Все эти предположения есть загромождения, за которымимы не можем видеть перевоплощения на земле. Но в отдаленномвидятся сказания нематериальны первых основ — я мечтаюехать, но еще не еду и когда нематериально<е>приближается к реальному становится теломтак что нематериальность дух-первоосновы прозрачнастановится материальной Христос умер и дух его не возвратился большек телу его, но построил себе другое: церковь —из катакомб развившееся в роскошные храмы. Христос преобразился в церковь, и церковь новая егооболочка. Прожившая уже 2000 лет, и может быть проживет еще больше. Бессмертный Бог.
«Я нахожусь в 17 верстах от Москвы…»*
