Рис. 5.72. «Столпник. Икона. ГРМ» [114], с. 186. На иконе хорошо видно, что христианский «столп» – это, вероятно, высокая колокольня-минарет. С вершины которой инок провозглашал молитвы.
Рис. 5.73. Изображение византийского столпника. Столп, на котором находится инок, очень похож на башню-минарет. «Лестница», ведущая на столп, изображена так, что, вероятно, на старом оригинале этого явно отредактированного рисунка столп-минарет стоял перед храмом. «Лестница» очень напоминает здание с полукруглыми проемами ворот. Взято из [328], с. 120.
Рис. 5.74. Столпники. Феофан Грек. Церковь Спасо-Преображения. Новгород. Якобы 1378 год. Взято из [114], с. 243.
Рис. 5.75. Вход в храм Симеона Столпника. Сирия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 5.76. Развалины одного из входов в храм Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.77. Христианский катарский крест на колонне храма Симеона Столпника в Сирии. Фотография 2005 года.
Рис. 5.78. Еще один вид христианского катарского креста в храме Симеона Столпника. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 5.79. Христианский катарский крест в храме Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.80. Христианский катарский крест в храме Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Сегодня храм и монастырь Симеона Столпника сильно разрушены, рис. 5.81, 5.82. Видно, что сирийские власти пытались что-то восстановить, но результаты плачевны. Все гробницы – пустые, рис. 5.83 —5.86. Никаких икон нет. Фресок и мозаик мы тоже не заметили. Лишь кое-где попадаются их скудные остатки, рис. 5.87 и рис. 5.88. Кстати, мозаику, приведенную на этих фотографиях, мы обнаружили, лишь сделав небольшой раскоп и потратив на него довольно много времени.
На рис. 5.89 и рис. 5.90 показаны две современные теоретические реконструкции Базилики Симеона Столпника и окружавших его зданий. Сегодня вся эта большая территория покрыта лишь развалинами.
В самом центре храма Симеона высится большой постамент, на котором стоит внушительная каменная глыба. Ввиду важности этой христианской святыни мы сфотографировали ее со всех сторон, рис. 5.91—5.97.
Рис. 5.81. Развалины около Базилики Симеона. Сирия. Фотография 2005 года.
Рис. 5.82. Развалины около Базилики Симеона. Сирия. Фотография 2005 года.
Рис. 5.83. Опустошенная гробница около храма Симеона Столпника. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 5.84. Опустошенная гробница около храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.85. Опустошенная гробница около храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.86. Опустошенная гробница около храма Симеона Столпника. Она расположена прямо у входа в сооружение с остатками двухскатной крыши. Фотография 2005 года.
Рис. 5.87. Остатки напольной мозаики в одном из сооружений около Базилики Симеона Столпника в Сирии. Обнаружена и рамкопона нами. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 5.88. Фрагмент раскопанной нами напольной мозаики в Базилике Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.89. Реконструкция (на бумаге) храма Симеона Столпника в Сирии. Взято из [1406:а], илл. 8.
Рис. 5.90. Реконструкция (на бумаге) храма Симеона Столпника и окружающих его зданий. Взято из [1406:а], илл. 12.
Рис. 5.91. Священный камень на постаменте в самом центре храма Святого Симеона Столпника. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 5.92. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.93. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.94. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.95. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.96. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Рис. 5.97. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.
Сегодня нам говорят, что этот Камень – остаток того самого знаменитого столпа, на котором якобы много лет провел Симеон Столпник. Точнее даже так. Сначала, якобы, здесь был камень примерно в человеческий рост, как сегодня. Потом святой Симеон стал «надстраивать» его, дабы сделать столп повыше. Дело, якобы, было в том, что он хотел избежать назойливых прикосновений тысяч верующих, жаждавших исцеления и благодати. Столп, дескать, рос и рос, пока, наконец, не достиг высоты 16 или даже 19 метров. На его вершине, на небольшом «пятачке» святой провел якобы 37 или даже 39 лет. Обо всем этом историки уверенно пишут в путеводителях и научных книгах о Базилике Симеона Столпника. Когда мы побывали здесь в 2005 году, местный гид вдохновенно уточнил эту «научную картину». Он сообщил нам, что после смерти святого, паломники стали разбирать столп на кусочки, чтобы унести с собой на память. В результате столп снова уменьшился до высоты человеческого роста. Каким мы его и видим сегодня. Вот такая история.
По нашему мнению – сказочная. Особенно впечатляет разборка столпа паломниками. Надо полагать, они карабкались на его верх, чтобы отколоть оттуда небольшие обломки. Спускались. Затем туда взбирались новые поклонники. И так длилось до тех пор, пока столп не разобрали почти полностью. Причем – до его первоначального вида.
Скорее всего, ничего этого не было. В самого начала здесь стоял (и стоит до сих пор) тот самый большой необработанный камень, который мы видим сегодня. Может быть, его отлили из бетона, а может быть, перед нами – естественный монолит. В данный момент это не имеет особого значения. Глыбу поставили на внушительный постамент в самом центре храма Симеона Столпника. Совершенно ясно, что именно этот Камень и был здесь главным предметом поклонения, основной святыней. Вокруг Камня-памятника и выстроили Базилику, а также прилегающие сооружения. Никаких «наращиваний» первоначального камня до 16-метрового столпа и обратной его разборки, – причем до прежнего размера, – не было.
Сирийский Камень, очевидно, символизировал что-то. Вопрос – что? По-видимому, подлинный, первоначальный смысл святыни со временем был утрачен. Историки XVIII–XIX веков подумали и решили связать ее с именем Симеона Столпника. То есть с именем святого, поднимавшегося много лет на вершину какого-то минарета (или колокольни) и произносившего оттуда молитвы перед толпами верующих. Причем этот святой мог проповедовать в другом месте, а вовсе не там, где сейчас громоздятся развалины Симеоновой Базилики.
Теперь мы начинаем понимать, что основой МАССОВОГО КУЛЬТА НЕОБРАБОТАННОГО КАМНЯ, распространившегося во все стороны, по разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи из Руси-Орды, было поклонение ярославскому = новгородскому метеориту. Он упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или «их заместителям», уже по инерции.
Очень интересно, что в Библии прямым текстом сказано о создании этих каменных «заместителей». Оказывается, МОИСЕЙ СОБСТВЕННОРУЧНО ИЗГОТОВИЛ КОПИИ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ, РАЗБИТЫХ ИМ СКРИЖАЛЕЙ. Ветхозаветная книга Исход сообщает:
«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И ВЫТЕСАЛ МОИСЕЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ КАМЕННЫЕ, ПОДОБНЫЕ ПРЕЖНИМ, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы» (Исход 34:1–5).
Тем самым, взамен ценных обломков железного метеорита (спрятанных на кузничных складах и использовавшихся в секретном производстве Булата) ордынцы грамотно предложили для народного поклонения каменные копии. Вытесали похожие по размеру и форме несколько камней и стали размещать их в храмах для паломников. А также водружать на постаменты.
Повторим, что простой необработанный камень-валун вряд ли мог породить столь разветвленное массовое поклонение. Ведь камней, обычных глыб и скал на земле очень много. Нет никаких особых причин ни с того ни с сего начать обожествлять их (иное дело – поклоняться, например, Солнцу, дающему жизнь). Конечно, отдельные, локальные причины поклоняться тому или иному камню могли возникать по самым разным причинам. Например, группа людей, постоянно живших в степи, неожиданно увидев огромный валун, одиноко лежащий на равнине, могла впечатлить-ся и начать обожествлять его. Далее, в эпоху Великой = «Монгольской» Империи сооружались каменные «имперские памятники» в виде вертикально поставленных столбов, блоков, стел и т. п. Например, известный Стоунхенж в Англии, камни-менгиры во Франции и т. п. Они играли, вероятно, в основном, символическую или технологическую роль.
