Спустя какое-то время в сознании Люранси и вправду появилась третья личность, называвшая себя Мэри Рофф. После этого Люранси словно превратилась в Мэри. Когда врачи разрешили ей пожить с семьей Рофф, она узнала всех и все, что знала Мэри. Она узнавала родственников и знакомых семьи Рофф, называла их по имени, вспоминала тысячи подробностей из жизни Мэри, как значительные, вроде поездки в Техас, так и мелкие. Она находила вещи, спрятанные Мэри, о которых ее семья ничего не знала. Эта одержимость продолжалась три с небольшим месяца, после чего Люранси вдруг вновь обрела свою подлинную личность и перестала узнавать членов семьи Рофф, зато стала узнавать собственных родителей и родственников и вернулась в свою семью…
В психиатрии известно много случаев раздвоения и чередования личностей, но данный случай был особенно интересен для науки тем, что на основе неопровержимых фактов в ходе тщательных и многочисленных проверок было установлено, что личностью, которой была одержима Люранси, действительно была Мэри Рофф, со всеми ее воспоминаниями восемнадцатилетней девушки, умершей, когда Люранси был всего один год.
Семьи Рофф и Веннум не были знакомы, и Люранси не смогла бы обычным путем узнать такую массу подробностей о жизни Мэри. Кроме того, вновь обретя свою собственную личность, Люранси Веннум сразу же перестала узнавать членов семьи Рофф и вообще забыла о тех ста днях, в течение которых в ее теле была другая личность. После этого ее психическое состоянии стабилизировалось, ни трансов, ни одержимости с ней больше не происходило.
Из этой загадочной истории можно сделать два неоспоримых вывода: во-первых, существование души-сознания не прекращается со смертью физического тела, и, во-вторых, души умерших могут оказывать огромное воздействие на сознания и судьбы живущих на земле людей. Причем суть этих контактов между представителями разных миров определяется моральным уровнем обеих сторон: порочные, склонные к различным излишествам люди становятся жертвами вампирических сущностей и одержателей с аналогичными наклонностями. Неплохие по сути своей люди, даже став добычей одержателей в силу каких-либо кармических причин, могут снискать себе помощь хороших, светлых существ из мира иного. Случай Люранси и Мэри Рофф является, вероятно, самым удивительным способом избавления от одержания, когда роль экзорциста взяло на себя существо из мира иного.
И все же история Люранси Веннум не может не вызывать вопроса: почему одержание произошло с девушкой, не замеченной в каких-либо пороках? Этот вопрос тем более актуален, потому что пример Люранси отнюдь не единичен. В наше время психическим заболеваниям, причиной которых является одержание, подвержено немало детей младшего и среднего школьного возраста. Чем это объясняется?
Причины подобных явлений, как, впрочем, и всех остальных болезней и несчастий, состоят, конечно же, в соответствующих кармических накоплениях. Чем же может быть вызвана подверженность некоторых людей к воздействию существ иных измерений?
Жертвами атак со стороны иноматериальных похитителей энергии часто становятся люди со слабо развитой психической энергией в силу отсутствия у них естественного защитного энергопотенциала. Неразвитая психическая энергия часто является кармическим следствием низкого духовного уровня и бездеятельной, праздной жизни в прошлых воплощениях – жизни, лишенной постоянного труда в какой бы то ни было сфере занятий. Но, кроме слабого психоэнергетического потенциала, есть и еще одна причина подверженности некоторых людей иноматериальным влияниям – это особая структура тонкого тела человека, следствием которой является так называемый врожденный медиумизм. Именно он был подлинной причиной заболевания Люранси Веннум. Об этом явлении стоит сказать подробнее.
Медиумы и медиаторы
Медиумизмом в теософии и Агни Йоге называется особое свойство организмов некоторых людей, заключающееся в легкости частичного выделения эфирного и астрального тел из их физического тела. Следствием частичного выделения тонкоматериальных оболочек в пространство и является способность с легкостью входить в контакты с обитателями астрального плана, называемая медиумизмом. Частично выделяющиеся эфирное и астральное тела представляют собой настоящий канал (созданный материей этих же планов), по которому из мира иного на наш физический план (и в биополе самого медиума) могут проникать различные развоплощенные сущности. У обычных людей такой способности нет – к их счастью, естественно. Основная опасность медиумизма состоит в том, что люди, чей организм обладает подобным качеством, не могут сознательно контролировать состояние своей эктоплазмы (так называется в эзотерических учениях вещество тонкоматериальных оболочек человека), а следовательно, и свои контакты с обитателями мира иного. В силу этого медиумы часто становятся жертвой одержания. Конечно, существуют и чистые медиумы, контактирующие только со светлыми, духовными существами другого плана бытия. Но их всегда было гораздо меньше, чем медиумов низшего или так называемого «неупорядоченного» типа.
О феномене медиумизма подробно рассказывается в замечательной книге Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изида». Как говорится в работе Блаватской, медиумы большей частью представляют собой «болезненных сенситивов, которые рождаются с определенными свойствами организма и кто по мере развития своих сил все более и более становятся доступными неотразимому для них влиянию разнообразных духов, чисто человеческих, элементарных или элементальных». (Люранси Веннум была именно подобным «болезненным сенситивом», подверженным влиянию различных духов.)
Приведем некоторые выдержки из фундаментального труда Блаватской, касающиеся способов и уровней общения человека с существами иных миров. Как пишет Е. П. Блаватская, «медиумизм может быть: 1) саморазвившимся; 2) развившимся под внешним влиянием; 3) может оставаться латентным в течение всей жизни. <…> Такого рода медиумизм может быть активным или пассивным, отталкивающим или воспринимающим; положительным или отрицательным».
Особенно следует обратить внимание на слова Е. П. Блаватской относительно духовной природы медиумизма и способности человека вступать в контакт с положительными или отрицательными сущностями иных миров в зависимости от нравственной природы самого медиума: «Медиумизм измеряется качеством ауры, которою личность окружена. Она может быть плотной, облачной, зловонно тошнотворной и ядовитой для чистого духа и может привлекать только тех гадких существ, которые в ней чувствуют себя прекрасно, как угорь чувствует себя прекрасно в мутных водах; или же она может быть чистой, хрустальной, прозрачной, опаловой, как утренняя заря. Все зависит от нравственности медиума». Но поскольку по-настоящему высоконравственных и духовных людей на Земле не так-то много, большинство лиц, от рождения обладающих медиумической природой, рано или поздно становятся добычей темных сил астрала, как это произошло с Люранси Веннум. Показателен тот факт, что вначале в своих трансах Люранси общалась, как она сама говорила, то с ангелами, то с какими-то духами, но позднее она превратилась в жертву одержателей. Именно так, к сожалению, заканчивают большинство медиумов.
В еще одном высказывании по поводу природы медиумизма Блаватская отмечает, что «обстоятельства, не зависящие от собственной воли человека, могут или при рождении, или впоследствии видоизменить его ауру так, что будут проявляться странные физические или ментальные, дьявольские или ангельские явления». Таким образом, по мнению Е. П. Блаватской, медиумизм «есть податливость слабой смертной плоти управлению и внушению духов и разумов иных, вместо своего собственного бесмертного духа. Буквально это – одержание, или одержимость (выделено Е. П. Блаватской. – Н. К. )».
Медиумизму в эзотерике противопоставляется так называемое медиаторство. Что представляет собой эта способность? В отличие от неконтролируемой, невольной подверженности человека контактам с существами астрального плана, характерной для медиумизма, медиаторство представляет собой способность человека общаться с иноматериальными сущностями сознательно, по своей собственной воле. Все великие духовные Учители, все посвященные в Высшие Знания Иерофанты древности были именно медиаторами в силу присущей им способности по своему желанию общаться с различными формами разумной жизни, населяющими Тонкие миры. О чистоте ауры Великих Посвященных Е. П. Блаватская пишет: «Вокруг таких людей, как Аполлоний, Ямблих, Плотин и Порфирий, собирался <…> небесный нимб. Он был выработан силою их собственных душ, <…> сверхчеловеческой нравственностью и святостью их жизней. <…> К таким святым людям чистые духовные влияния могли приближаться. Излучая кругом атмосферу божественной благодати, они обращали в бегство злых духов. Те не только не могут существовать в их ауре, но даже не могут оставаться в ауре одержимых, если тавматург (посвященный высокого уровня. – Н. К. ) применяет свою волю или даже только приближается к ним. Это есть медиаторство, а не медиумизм».
