92 Гильфердинг А. Ф. Указ. соч. С. 158.
93 Видимо, на это содержится намек у Прокопия Кесарийского, когда он пишет, что славяне гадают при жертвоприношениях (см. выше).
94 См.: Фроянов И. Я. Рабство и данничество у восточных славян. С. 396–397 и др.
95 «…После того как испытали необоримую помощь венчающего нас Бога, получив союзником святого великомученика Дмитрия в совершенных нами различных сражениях как с его, так и с нашими противниками, мы полагаем, что справедливо теперь воздать дарами благодарности тому, кто выступает поборником нашим». — Указ Юстиниана II о царском дарении в пользу храма св. Дмитрия в Фессалонике // Свод 2. С. 214–215.
96 См. примеч. 95.
97 Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 162–163. См. также выше.
98 Феофилакт Симокатта. История. С. 22–25.
99 Там же. С. 18–23.
100 Св. Епископ Аманд «услышал, что славяне, вовлеченные в чрезмерное заблуждение, опутаны сетями дьявола… (Житие св. епископа Аманда // Свод 2. С. 407). Как «…народ весьма приверженный язычеству…» характеризуются славяне в Мозельских анналах (Лоршские и Мозельские анналы // Свод 2. С. 444–445). В Бревиарных записях славяне названы жестокими и жесточайшими язычниками (Бревиарные записи // Свод 2. С. 502–505).
101 «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация // Свод 2. С. 416–417.
102 Свод 2. С. 416, коммент. 1.
103 «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 414–415.
104 См.: Свод 2. С. 358, коммент. 7. — Сходные характеристики содержатся и у византийских авторов.
105 Свойственный, по Исидору, также свевам.
106 Исидор Севильский. О свойствах народов. О недостатках народов // Свод 2. С. 356–357.
107 Хроника Фредегара // Свод 2. С. 368–369.
108 См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39–40.
109 «Сихарий сказал: «Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами» (Хроника Фредегара. С. 368–369).
110 См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39. — См. также ниже.
111 Иона из Бобьо. Житие св. Аббата Колумбана и его учеников // Свод 2. С. 360–361.
112 Там же. С. 360–361.
113 Аманд родился после 590 г., а умер после 675 г. «Житие» написано не позднее первой четверти VIII в. — Свод 2. С. 406.
114 Житие св. Епископа Аманда. С. 406–407.
115 О гостеприимстве см.: Пузанов В. В. Институт гостеприимства у древних славян // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. С. 391–399.
116 Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 178–181.
117 Свод 2. С. 212.— О христианизации славянских народов см.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.
118 См.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси.
119 Этим утверждением Видукинд погрешил против истины. Либо он обладал неточной информацией, либо неверно истолковал отдельные успехи миссионеров по обращению в христианство некоторых данов. Однако психологию язычников, равно как и особенности двоеверия, его рассказ отразил весьма наглядно.
120 Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975. III, 65. — Сравни случай с крещением русов у Продолжателя Феофана (Наст, издание, приложение II).
121 Гельмольд. Славянская хроника. I, 6.
122 Анналы Петау // Свод 2. С. 449.
123 «…Наши славяне, которые называются ободритами». — Лоршские и Мозельские Анналы. С. 444–445.
124 Там же.
125 Отмечалась, прежде всего, ненасытная жадность саксов. — Гельмольд. Славянская хроника. I, 19, 21 и др.
126 См.: Ронин В. К. Принятие христианства в Карантанском княжестве // Принятие христианства… С. 104–121; Свод 2, С.458–460, комм. 1–2.
127 Гельмольд. Славянская хроника. I, 1.
128 Там же. II, 12.
129 Павел Диакон. История лангобардов // Свод 2. С. 490–491.
130 О происхождении германцев и местоположении германцев // Тацит Корнелий. Соч. В 2-х т. СПб., 1993. С. 347.
131 ПВЛ. С. 22.
132 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1995. Т. 1.С. 95–96.
133 Там же. С. 94.
134 Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков). М., 1994. С. 588.
135 Utilitas — полезность, благо, выгода. — Здесь и во многих других контекстах — некая главная добродетель военного вождя и правителя, соединяющая в себе «силу, энергию, мудрость, т. е. вообще способность эффективно распоряжаться своей властью…. Utilitas подразумевает также удачливость, особую благодать, проявляющуюся в успешности действий носителя этой добродетели» (см.: Свод 2. С. 383, коммент. 15).
136 Хроника Фредегара. С. 366–367.
137 Там же.
138 Там же. С. 366–369.
139 Там же. С.368–369.
140 Видукинд Корвейский. Деяния саксов. III, 55.
141 Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Свод 1. С. 114–115.
142 В последнем случае убитого вождя символизировала его голова, вокруг которой и разворачивались казни.
143 Павел Диакон. История лангобардов. С. 488–489.
144 См.: Свод 2. С. 499, коммент. 58.
145 О том, что славяне опасались не столько византийской армии, сколько удачливых полководцев, свидетельствуют и византийские авторы. У них же имеются сведения о сакрализации власти вождей у славян. — См.: Пузанов В. В. У истоков восточнославянской государственности // История России: народ и власть. СПб., 1997. С. 13.
146 Маврикий Стратег. Стратегикон. С. 368–369; «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 416–417.
ОБ АВТОРЕ
Игорь Яковлевич Фроянов (род. 22 июня 1936 г. в Армавире) — сын потомственного кубанского казака, командира Красной Армии (репрессирован в 1937 г., реабилитирован в 1957 г.). После прохождения военной службы в 1955–1958 гг. поступил на исторический факультет Ставропольского пединститута. С 1963 г. — в аспирантуре исторического факультета Ленинградского госуниверситета. Защитил кандидатскую (1966) и докторскую (1973) диссертации. С 1966 г. работает на историческом факультете ЛГУ (СПбГУ). С 1982 по 2001 г. — декан исторического факультета, с 1983 г. по настоящее время — завкафедрой русской истории (до 1997 г. — каф. истории России).
Ученик проф. В. А. Романовского и В. В. Мавродина. Основоположник нового направления в изучении истории Др. Руси.
МОНОГРАФИИ
Киевская Русь. Очерки соц. — экон. истории. Л., 1974;
Киевская Русь. Очерки соц. — полит. истории. Л., 1980;
Становление и развитие раннеклассовых обществ. Л., 1986 (в соавт.);
Города-государства Др. Руси. Л., 1988 (в соавт.);
Киевская Русь. Очерки отеч. историогр. Л., 1990;
Мятежный Новгород. СПб., 1992;
Др. Русь. Опыт исследования истории соц. и полит, борьбы. СПб., 1995;
Рабство и данничество у восточных славян. СПб., 1996;
Былинная история. СПб., 1997 (в соавт.);
Киевская Русь. Главные черты соц. — экон. строя. СПб., 1999;
Октябрь семнадцатого (Глядя из настоящего). СПб., 1997 (2002 — 2-е изд.);
Погружение в бездну. СПб., 1999 (2001, 2002 — 2-е, 3-е изд.);
Начала Русской истории. Избр. М., 2001 и др.
Комментарии
1 Гривна — денежная единица, содержавшая 51,19 г серебра.
2 Сороче́к — денежная единица, употреблявшаяся на севере. В сорочке было сорок шкурок: беличьих, куньих или собольих.
3 Отношение золота к серебру тогда принималось как один к десяти. 5 гривен золота, следовательно, равнялись 50 гривнам серебра.
