Знаменитая тема ибсеновского «Пера Гюнта» – «Человек, будь верен самому себе» – на самом деле является первейшим и обязательным требованием на пути сознания и саморазвития. Потому что, пока человек не обнаружит себя самого, не найдет свою сущностную природу и судьбу и не начнет с них, все его усилия и достижения будут построены только на песке личности, и при первом серьезном шоке все строение развалится, погребя, возможно, под обломками его самого.
В человеке, который уже развивается, личность служит сущности. Как только сущность становится слугой личности – то есть как только природная сила и талант человека поставлены на службу его ложной картине самого себя – внутренний рост прекращается, сущность со временем чахнет и делается не способной к дальнейшему росту. Единственный способ, которым можно остановить такое увядание сущности и вернуть ее к жизни, – самовоспоминание, то есть намеренным развитием самопознания и самосознания.
Что под этим подразумевается?
В главе о функциях различных желез мы видели, что они связаны и объединены не только потоком крови, но потенциально и другим способом. Они могут быть объединены в другом порядке некой неиспользуемой частью нервной системы. Функционирование этой новой связи между железами дало бы человеку возможность сознавать себя. Как субъективным ощущением потока крови является чувство телесного тепла, так субъективным ощущением этой нервной системы, если бы она работала в полную силу, было бы самосознание. Это та новая функция, которая, осмелимся предположить, должна вступать в действие в расцвете жизни.
Мы сказали, что сущность человека является совокупностью его потока крови, всей крови, протекающей через него от зачатия до смерти. Теперь мы добавим, что душа человека является совокупностью моментов самосознания за все время его жизни, или совокупностью всей сверхтонкой материи, которая протекала через неиспользуемую нервную систему.
Но здесь мы оказываемся в затруднении, поскольку признали, что такие моменты являются исключительно редкими, всего несколько за год или даже за всю жизнь. Обычно человек не является сознательным в своем существовании. Энергия не протекает через эту систему вовсе. Моменты самосознания, которые человек испытывает в обстоятельствах сильного стресса, большой радости, боли, страдания, трудности или лишения, по сути являются только мгновениями и исчезают сразу, как только приходят. Так что даже если их все подытожить, они практически сведутся к нулю, точно так же, как два десятка точек еще не составляют измеримой величины.
Где же здесь душа человека? Нам не остается ничего иного, как признать, что обычный человек души еще не имеет. Она должна быть создана.
Психология по определению является наукой о душе. Но если человек души не имеет, тогда все, что в наше время считается психологией, ею не является. Все, что проходит под этим названием, на самом деле психиатрия, то есть изучение болезней души или состояний ее отсутствия. Поэтому истинная психология – это изучение того, чего еще не существует; это изучение искусства создания души.
Мы говорили о сущности, личности и душе. Теперь у нас есть возможность понять отношение между этими различными сторонами человека. «Мир» отдельного человека окружен другими мирами той же шкалы, пронизан меньшими мирами клеток и молекул, включен в состав бо́льших миров природы, Земли, Солнечной системы и так далее. Из этих других миров он получает питание в форме материальной пищи, воздуха и восприятий всех видов. Мы уже видели, как разные периоды жизни, со свойственными им условиями и доминированием различных функций, используют питание, специально приспособленное для той или иной стороны человека. Особенно это касалось различных сторон его физического организма. Теперь встает вопрос роста других частей человека, то есть сущности и души.
Мы только что сказали, что, когда человек по-настоящему усваивает и понимает что-то, это входит в него и становится его частью. Конечно, человек может приобрести вкус к жестоким и извращенным впечатлениям, которые, постепенно проникая в сущность, способны со временем привести ее к порче. С другой стороны, восприятия высших миров, высших сил, высших идеалов, высших возможностей или, напротив, ужасные или болезненные впечатления, полученные определенным образом, будут питать и обогащать сущность. Если такие восприятия постоянно проникают в человека и усваиваются им, сущность начинает расти.
В то же время, каждый тип сущности должен питаться по-своему. Различные физические типы, обрисованные нами в главе 10, были именно типами сущности. То, что составляет истинную пищу для сатурнианской сущности, окажется бесполезным для марсианской, и наоборот. Подвиги выносливости, обогащающие сущность одного человека, притупляют сущность другого, тогда как утонченность, делающая сущность второго чувствительнее, будет лишь ослаблять сущность первого. Поэтому каждый человек должен научиться чувствовать для себя, что питает его сущность, что делает его более самим собой. Неусвоенные восприятия, не пригодные для питания сущности, отражаются от ее поверхности в виде личности, так же как солнечные лучи, не усвоенные Луной, отражаются от нее в виде заимствованного света.
Далее, так же как восприятия, усвоенные правильным образом через чувства тела, могут питать сущность и изменить ее природу, так и более тонкие материи, накапливаясь в сущности, питают эмбрион души. Восприятия высших миров и возможностей или восприятия боли, страдания и большой опасности, глубоко усвоенные сущностью человека, способны пробудить в нем стремление стать сознательным в своем существовании и отношении ко Вселенной. Если человек получает этот вид питания достаточно долго и непрерывно, это даже может привести его к прямым усилиям стать сознательным. А эти усилия, при везении и в правильных условиях, со временем вызывают все более частое повторение моментов самосознания и их возрастающую длительность. Так рождается душа.
Такой рост сущности и рождение души будет означать изменение всего бытия человека, внутреннее накопление энергии и силы. И как отражение восприятий в виде личности мы нашли аналогичным отражению Луной солнечного света, так внутренняя трансформация впечатлений для создания души будет напоминать процесс, при котором тело светит своим собственным светом. Оно будет аналогично Солнцу.
II. Самовоспоминание, сознание, память
Если самовоспоминание так желанно, почему оно настолько труднодостижимо?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны снова – на это раз более детально – рассмотреть идею внимания, ибо возможность высших состояний сознания в человеке зависит, прежде всего, от некоторых тонких материй, вырабатываемых телом, когда оно подчинено его вниманию.
Процесс пищеварения в человеке состоит из последовательного разрежения вбираемой пищи, воздуха и впечатлений; а ту тонкую материю, о которой мы говорим, можно считать конечным продуктом этого разрежения в обычных условиях. В отличие от плоти или крови, которые состоят из клеток, эту материю можно представить в молекулярном состоянии – то есть в таком же состоянии, как газы или запахи. Поэтому она чрезвычайно неустойчива, летуча и трудноуловима.
В человеке, однако, она может быть подчинена психологическому контролю, и этот психологический контроль – внимание. Контролируемая вниманием, такая материя становится потенциальным проводником самосознания.
В обычном состоянии человека – то есть когда он действует как машина, когда все внутренние процессы проходят совершенно независимо от его воли и желания – эта тонкая материя подчиняется законам, управляющим всей свободной материей в молекулярном состоянии. Она рассеивается от него во всех направлениях, или только в тех, которые «захватывают его внимание». В тот самый момент, когда эта тонкая материя вырабатывается (или с небольшой задержкой), она в той или иной форме уходит. Потому что ее удерживание и накопление требует воли, которой человек от природы не имеет, и вызывает внутреннее напряжение, выдерживать которое можно только при большом знании себя и самоконтроле.
Утечка от человека этой тончайшей энергии может принимать разные формы. Она уходит от человека в здоровой форме как половая энергия; выбрасывается из него в нездоровой форме как злоба и раздражение; вытекает как зависть и жалость к себе. Самым же обычным образом она просто распыляется, создавая любопытное психологическое состояние «зачарованности», при котором человек совершенно теряет свою индивидуальность в беседе, в деле, в друге, во враге, в объекте, в мысли или ощущении. Таковая «зачарованность» является просто следствием истечения тонкой материи из человека в направлении, определенном его типом и личностью, и при этом утягивания за собой его внимания. В крайних случаях это высасывание внимания может быть настолько полным, что человеческое тело лишается на это время даже зачатков психической индивидуальности. «Зачарованность» – самый обычный из всех способов траты тонкой материи творческой энергии человека. Фактически, она является постоянным состоянием человека, и по одной этой причине совершенно неразличима и обычно невидима.
