Наше нежелание признать очевидное означает, что мы хотим получить от Бога чего-то несбыточного. Конечно же мы не можем этого сделать. Помните, Господь находиться в сердце у каждого и является свидетелем всего, что мы делаем. Мы должны предлагать все наши поступки Господу с энтузиазмом как часть нашего любовного служения и мы хотим чтобы оно было признано и принималось в расчет. Когда мы думаем таким образом о всех наших поступках мы понимаем что нам нечего скрывать и у нас нет больше никакого желания хранить секреты.
Конфиденциальность
Существует определенная разница между секретами и конфиденциальностью. Определенные действия конфиденциальны, но не должны быть секретом. Например муж и жена занимаются любовью. Это элемент их обмена в супружеской жизни и этот опыт конфиденциален. На самом деле существуют другие аспекты, куда более конфиденциальные, чем любовный взаимообмен. Если муж и жена зачинают ребенка они делают это осознанно, желая прославить Бога. Их поведение становиться подношением хотя и частным, оно не должно храниться в секрете.
Конфиденциальность необходима для развития доверия, которое как мы только что обсуждали является важным аспектом любви. Вот почему у нашей жизни есть конфиденциальные аспекты. Однако хотя мы можем скрывать от общественного мнения часть нашего жизненного пути, конфиденциальность не означает намерения исключить участие других в нашей жизни. Однако мы просто не хотим становиться причиной возникновения ненужных беспокойств. Вместо того чтобы раскрывать все в одночасье мы постепенно излагаем ту информацию которой обладаем.
Духовная жизнь предполагает конфиденциальные ситуации, где знание всей правды может быть опасным для других. Например в 16 веке в Индии в штате Бенгалия Господь Чайтанья свободно проповедовал любовь к Богу каждому встречному. Но о некоторых особых любовных переживаниях он смог рассказать лишь возвышенным готовым к этому душам. Если выразить подобного рода переживания людям не готовым к этому, это могло бы стать причиной душевного смятения обычного верующего. Намерение Господа Чайтаньи не было связано с эксклюзивизмом, но наоборот было продиктовано желанием защитить тех, кто не смог бы правильно воспринять такой уровень любви к Богу. Такое конфиденциальность оправдана.
Родители, любящие своих детей ведут себя подобным же образом. Когда дети растут родители объясняют им те же истины снова и снова каждый раз углубляясь в суть проблемы, учитывая постепенно развивающуюся способность ребенка понять. Сначала родители могут просто говорить о том, чтобы иногда дети ведут себя неправильно. Позднее они могут затрагивать морально-этические аспекты стоящие за их запретами. Однако еще через некоторое время они могут научить детей правильно относится к их запретам, давая полное объяснение тому, почему такие схемы поведения считаются неприемлемыми.
В каждом из этих случаев они говорят об одном и том же, но при этом затрагивают все более и более глубинные аспекты этого явления. Конфиденциальность в духовной жизни приложима таким же образом. Учитель может объяснить определенные духовные принципы на начальном этапе, и со временем говорить о более и более глубинных вещах инициированным ученикам и раскрывать глубинную суть происходящего в духовной жизни лишь в обществе наиболее продвинутых последователей.
На начальном этапе новички познают прописные истины. Например, мы - не это тело, мы обладаем личной связью с Богом, духовная жизнь предполагает различные уровни любви. Так как новичок не сможет вместить в своей голове слишком много информации он воспринимает такие прописные истины без особого труда. Но через некоторое время он может развить более глубокое понимание. Конфиденциальность позволяет сделать изложение возвышенного знания задачей намного более легкой, когда для этого наступает подходящее время. Не делая этого, новичок может почувствовать своего рода перегрузку и отвергнуть все, что касается философии, так и не получив шанса развить в себе понимание этих истин.
Важность суждений
Вдобавок к пониманию роли секретов и конфиденциальности в духовной жизни мы должны развить в себе правильное восприятие суждений. Широко распространенное негативное отношение к суждению в нашей культуре особенно среди групп исповедующих взгляды нью-эйдж происходит из отрицания существования универсального стандарт, который позволяет нам по одной шкале оценивать действия каждого человека в отдельности. Но это отрицание не означает, что такой стандарт не существует, как и не извиняет он нашего эгоизма, которым мы руководствуемся совершая определенные поступки.
Многие люди склонны уравнивать духовность с покоем, терпимостью и всеприятием. Однако терпимость не всегда божественна, а покой не всегда признак любви. Эти качества указывают на состояние безнадежности, которое не всегда может быть должной реакцией на ситуацию. Когда мы ищем мира и терпимости смириться, как-то справиться или отвергнуть сам факт существования дискомфортной ситуации. Например, можем мы воспринимать как любовь терпимость к пристрастию сына к наркотикам. Конечно же это не должно быть так. Человек который избегает суждений на эту тему стараясь сохранить мир и покой в данной ситуации ведет себя безответственно.
Духовная жизнь основана на любви которая предполагает служение друг другу с глубоким уровнем соучастия и интенсивных переживаний. Такое служение предполагает суждение и оценку. Способность делать суждения в такой ситуации указывает на то, что мы заботимся о своих братьях и сестрах. Если мы отвергаем такой подход, то это означает, что мы ведем себя безответственно. Корректные суждения - это принципиальная часть духовного развития потому что мы нуждаемся в постоянном внутреннем росте. Для того чтобы прогрессировать мы должны давать оценку самим себе и быть готовыми выслушать оценку со стороны других.
Абсолютный критерий духовной жизни
Когда мы следуем по истинному духовному пути мы учимся судить о нашем прогрессе в соответствии с определенными критериями установленными людьми опытными. Мы стараемся давать подобного рода оценку своих поступков в повседневной жизни. Например коллекционер произведений изобразительного искусства судит о картине основываясь на стандартах принятых в мире искусства. Музыкант может улучшить исполнение определенного произведения, следуя принятым в их среде методикам. Вдумайтесь в это. Разве можно сказать что преподаватель военного искусства не должен строго судить своих студентов. Можем ли мы предположить что горшечник не должен критично подходить к тому, что он делает. Можем ли мы представить, что учитель не должен быть критично настроен к свои ученикам? Если он каждому будет ставить пятерки его ученики не смогут по-настоящему оценить уровень своих достижений.
Эта оценка основывается не на легкомысленности или чувствах взыгравших в человеке на данном этапе в этот момент, но на объективных стандартах. Внешние критерии предотвращают возможность одурачивания нас нашими же собственными искаженными представлениями о том, как должна протекать наша жизнь. В духовной жизни учителя, святые и писания помогают нам формировать правильные суждения, оберегая нас от ловушки ложного эго, которое может увести нас в сторону. Чтобы избежать ошибок, мы должны полагаться на компетентных людей, которые добились успеха в определенной духовной традиции.
Законы универсальны
Предписания - неотъемлемая часть нашей жизни, ибо они управляют всем, что мы делаем. Если мы паркуем машину не на той стороне улицы, мы будем оштрафованы. Если мы не платим налоги, нам придется иметь дело с налоговой полицией. Если мы постоянно опаздываем на работу, мы можем потерять ее. Если мы отвергаем всякую форму суждений это означает что мы исходим из того что законы и правила не имеют силы в этом обществе.
