Горцы сами по себе недоверчивы и молчаливы, они не спешат открывать то, что думают даже самым близким людям – но дети здесь точно такие же, как и везде – веселые и любопытные. Они еще не понимают, где они живут и что их ждет в будущем. Постепенно – все больше и больше детей начали заходить к Салиму-эфенди и оставаться там все дольше и дольше. А когда шейх племени послал одного из своих людей спросить, что Салим-эфенди делает с детьми – человек вернулся и сказал, что он учит детей арабскому языку.
Конечно, арабский язык – не совсем то, что нужно в горах. Но вот на равнине… Горцы – не могли вести замкнутый образ жизни, они вынуждены были спускаться на равнины, идти в города, на рынки, чтобы продать плоды своего труда (или разбоя) и купить взамен то, что нужно. А в городах – горский язык не был в почете, горцев обманывали, над ними насмехались. Большинство купцов – происходили южнее, из прибрежных эмиратов, где была распространена контрабанда, из Неджда, из Хиджаза, даже из Ирака. И все они знали арабский. Шейх подумал – нет ничего плохого в том, что дети узнают арабский. Это даже хорошо, потому что они смогут торговаться на рынках на равных и их никто не сможет обмануть. И он приказал оставить Салима-эфенди в покое.
Сначала – проповедник рассказывал собравшимся детям об арабском языке, заставлял учить буквы и слова. Потом – они начали вместе читать книги и обсуждать их. Первая книга, какую они прочли и обсудили – была Китаб аль-Таухид, книга о единобожии. Автором ее был некий Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб…
Через эти книги дети узнали про ислам много нового. Они знали о том, что есть религия ислам, и положено верить в Аллаха – но больше ничего не знали. Странник – рассказал им о том, что для того, чтобы быть настоящим мусульманином, надо читать Коран и книги по фикху. И читать их надо на арабском языке, потому что, только зная арабский язык, можно постичь всю сокровенную сущность Священной Книги, познать и осознать все смыслы и нюансы каждого божественного откровения. Их же язык – сродни языку зверей, и настоящему мусульманину говорить на этом языке не должно.
Они узнали о том, что шейх их племени есть тагут, потому что правит не по воле Аллаха, а по собственной алчности и куфару. Что все рашиды тоже есть проводники куфара, греха и безверия, потому что вся мудрость – содержится в Шариате и дана Аллахом. Что когда люди умирали от желтого тумана – это кара Аллаха и она повторится, если те не встанут на путь праведности. Что запрещено складывать на склонах гор монументы над могилами тех, кого племя считает святым, потому что тем самым они придают Аллаху сотоварищей. Что большая часть из религиозных ритуалов, включая жертвоприношения – есть бидаа, то есть нововведения, не предусмотренные Кораном и Аллах накажет за это. Наконец о том, что существует три ибадата, наиболее угодных Аллаху – это салат, закят и джихад,[146] но наиболее угоден именно последний. Поскольку на Святой земле неверные, поскольку святыни мусульман захвачены -джихад является фард айн, то есть индивидуальной обязанностью каждого правоверного, и он может встать на джихад без разрешения родителей и без объявления войны, которая в праве только шейха племени. И тот, кто вышел на джихад – угоден Аллаху больше, чем тот, кто выстаивает на намазах с утра до вечера, а кто умрет на джихаде от любых причин – тот шахид и тому рай. Особенно большая награда – будет ждать тех, кто убьет хотя бы одного неверного…
Кто-то из них спросил – а как же муртазаки. Ведь муртазаки ходят на разбой и убивают и неверных тоже, но им все равно, правоверные они или неверные, они просто хотят их ограбить. И разве общество не отвергает их, а Аллах не низвергнет в ад, как говорили местные мудрецы? Салим-эфенди на это сказал, что смерть неверного есть смерть неверного, и тут важно намерение. Если ты примкнул к муртазакам, но в душе ты вышел на джихад, и если ты убиваешь неверного ради Аллаха – то ты шахид и тебе рай. А жизнь неверного разрешена, и все его имущество тоже разрешено, поэтому если ты вышел с намерением делать джихад, убил неверного и забрал все его имущество – то ты сделал праведное дело. Только надо двадцать процентов добычи – отдать в байтулмал, исламскую казну уммы. Остальные восемьдесят процентов- надо распределить между теми, кто стоял на джихаде.
Дети, подростки, будущие воины племени сравнивали это с тем, сколько брал "на прокорм живота" шейх и его присные. Сравнение получалось безрадостным. Для шейха…
Потом – появились англизы…
Здесь, в горах – практически никогда не было неверных как таковых. Мало кто знал про эти места, и еще меньше – решались идти в горы. В горах почти не было проходимых дорог, случались оползни и обвалы, здесь не было ничего ценного. Местные племена, постоянно терроризируемые то соседями, то бандитами – муртазаками – предпочитали селиться у самых горных вершин, на кручах, штурмуя которые можно потерять целую армию. В средние века – средние века по европейскому летосчислению – бывало, что сюда приходили персы. Они встречали упорное сопротивление, и каждую деревню брали, буквально вымостив проход к ней своими телами. В качестве наказания – они не оставляли в деревнях ни единой живой души, убивали всех, до последнего человека. В последнее время – все больше и больше стало приходить каких-то посланцев… непонятно кого. Они приносили горцам пищу, которую они никогда не ели, нужные предметы, например расчески, чтобы вычесывать блох, и говорили о каком-то смешном святом под названием Иисус, и о том, что он говорил не воевать, а любить. Горцы таких рано или поздно убивали…
Англизы были не такими.
Это были суровые мужчины, ростом выше горцев, иногда намного выше горцев. У них была настоящая обувь, из кожи животных, которую мог позволить себе не каждый шейх, у них была странная одежда и у них были винтовки. Настоящие винтовки, а еще винтовки, которые за один раз могут делать несколько выстрелов. И еще какие-то ужасные орудия, которые когда начинают стрелять – выпускают много-много пуль и кажется, что идет стальной дождь. И небольшие пистолеты, которые можно носить подмышкой и в кармане – у горцев если и были пистолеты, то были они кремневые, старые, оставшиеся от пиратов, и без пуль. За такой пистолет, какой был у англизов – горцы могли бы отдать корову или двух женщин…
Англизы повели себя вежливо, не так как солдаты султана. Они приходили к шейхам и говорили, что хотят бесплатно обучить молодых людей из их племени стрелять и дать им настоящее оружие. Потому что так повелел какой-то Георг, их султан со странным именем, сидящий где-то за морями в большом городе, таком большом и так далеко, что плыть туда больше месяца. Конечно же, ни один отец не откажется, чтобы его детей научили стрелять и бесплатно дали винтовку, которая на рынке стоит не меньше пяти настоящих золотых монет – и то, хуже чем эта. Англизы – преподносили винтовки в дар шейхам, и с ними – Аллах знает, сколько золотых соверенов. Шейхи благосклонно кивали и склоняли голову перед волей могущественного суверена под именем Георг, который обитает так далеко, что не знает ничего о горцах и зачем-то хочет вооружить их. Вооруженный настоящий винтовкой сын – защита угодий, большое подспорье во всевозможных распрях, которых здесь хватает. Они не знали, что дети их – верят уже в другого Аллаха, а их самих – презирают, а то и ненавидят. И что они – уже члены тайного братства родившегося в Египте и стремительно распространяющего свое влияние на все новые и новые земли, где есть мусульмане и мусульмане эти – в рассеянии. Англичане – действовали по старой, испытанной ими много раз методике: если не можешь победить- возглавь. Первые пережившие ад революции, англичане сделали это своей профессией, опрокинув Францию и едва не опрокинув Россию. Первыми принял на себя улар возрождающегося агрессивного ислама – в Судане – они сделали выводы, и покосили воинство новоявленного Махди из пулеметов Максима – но взяли на вооружение способы обуздывать и направлять в нужное русло тупую и мрачную злобу обездоленных слоев населения. В двадцать восьмом году школьный учитель и харизматичный оратор по имени Хасан Аль-Банна создал свою организацию, целью которой стал глобальный халифат и освобождение от неверных всех земель, населенных мусульманами.
Аль Ихван аль муслимун. Братья – мусульмане…
Иса помнил свой первый день в учебном лагере.
Он пришел к склону горы и обнаружил, что он не один такой. Там уже стояли двое, у каждого из них был небольшой сверток с личными вещами – и один из них, увидев чужака выхватил джамбию- родовой кинжал. Он был уже мужчина – у не мужчин кинжалов не было.
– Ас саламу алейкум – сказал Иса, подходя ближе
– Кто ты такой? – спросил чужак – стой, где стоишь, не то я убью тебя
Судя по говору – он был из числа рыбаков и пришел издалека
– Я раб Аллаха, страшащийся его наказания и жаждущий его милости – Иса назвал свое имя и свое племя, которое был вместо фамилии
