class="p1">В [день]
ки мао люди страны приносили присягу в Лаунг чи.
Зимой, в двенадцатом месяце, Тхыонг выонг, (бывший император), заметил, что государыня еще мала, и забеспокоился. Вызвал Фунг Та Тю и изложил следующее: «У нас нет добродетели, и поэтому мы виновны перед Небом. Не имеем преемника, передаем престол дочери. Одним женским началом мы препятствуем всем мужским началам. Если народ не будет слушаться, то непременно дойдет до несчастий и гибели. Уж лучше подражать далекому примеру Тан Яо[908] или современному Нян то[909]. Выбрать мудрого и передать [престол] ему. Теперь [мы] видим, что средний сын тхай уи, Мо[910], хотя и молод и неопытен, но [обладает] необыкновенной наружностью. Наверняка сможет обеспечить спокойствие народа. Хотим сделать [своим] сыном и хозяином божественных орудий, отдать за него замуж Тиеу выонг. Поговорите от нас с тхай уи». Тхай уи [Чан Тхыа] не поверил этому. Та фу Нгуен Тинь Лай сказал, обращаясь к Тхай то: «Род Нгуенов[911] овладел страной, насчитывает шесть-семь поколений мудрых правителей. В наследие осталась их добродетель, глубоко проникшая в людей. И в один прекрасный день вдруг появляется другой род. [Вуа] имеет в виду проверить нас, что мы на это скажем. Поэтому если примем это [предложение], то в Поднебесной непременно скажут, что на самом деле — это стремление тхай уи захватить власть». Тхай то хотел последовать его [совету]. Тхыонг фам фунг нгы Чан Тху До[912] сказал: «Та фу говорит неверно. Если бы /76/ у Тхыонг выонга был сын, а [он] захотел бы уступить престол другому мужчине, то, судя по справедливости, нельзя исполнять [такой] указ. А сейчас [у него] нет преемника, [он] хочет выбрать мудрого и передать ему [престол]. Это значит, что Тхыонг выонг на самом деле уступает [престол], подобно Яо и Шуню[913]. Как можно сомневаться в этом? Тем более что небесный престол не может долго пустовать. А предложение Тхыонг выонга об отречении от престола уже решено [пропущен иероглиф. — А. П.][914], чтобы сделать преемником. Если хотите не повиноваться, то возможно ли? А теперь Тхыонг выонг делает другого мужчину преемником. Это [пропущен иероглиф. — А. П.][915], Небо дает, не брать — значит совершить преступление. Прошу тхай уи тщательно продумать это».
Зимой, в двенадцатом месяце, приказано ной тхи фан тху Фунг Та Тю и ной хань кхиен та ти ланг чунгу Чан Чи Хоаню возглавить внутренних и внешних гражданских и военных чиновников, взять императорский корабль, отремонтировать [императорский] экипаж и отправиться в фу Тинькыонг встречать нашего Тхай то. В том же году первого дня двенадцатого месяца было принято отречение, и [пропущен иероглиф. — А. П.][916] вступил на престол во дворце Тхиен ан. Почитая Тхуан Чинь выонг хау, сделал ее вдовствующей императрицей. Понизил Тиеу выонга, сделав Тиеу Тхань выонг [хау][917], изменил название эры правления на Киен чунг.
Тхай Тхыонг выонг вместе со своей матерью, вдовствующей императрицей Дам, поселился в храме Фулиет. Назвался Хюе Куанг тхиен шы.
Во втором году эры правления Киен чунг[918], в [день] бинь туат восьмого месяца, [Хюе Куанг тхиен шы] скончался в храме Тхиен зяо, храмовое имя Хюе тонг, пребывал на престоле пятнадцать с лишним лет. Изменял название эры правления один раз, название [эры правления] — Киен зя, в общем [эра правления длилась] 15 лет. Прожил 33 года, похоронен в храме Бао ня, что в фу Анхоа.
Выше приводится династия Нгуен — от Тхай то до Хюе тонга, в общем было восемь правителей. Начало [правления династии] в году Кань туат[919], конец — в году Ат зау[920], в общем 216 лет, и [династия] погибла.
/77/ Хронология династии Чан
Тхай то[921] — год Ат зау, первый год эры правления Киен чунг (1225 г.) — в общем 7 лет
— год Ням тхин, первый год эры правления Тхиен ынг тинь бинь (1232 г.) — в общем 19 лет
— год Тан хой, первый год эры правления Нгуен фаунг (1251 г.) — в общем 7 лет
Тхань тонг — год Мау нго, первый год эры правления Тхиеу лаунг (1258 г.) — в общем 15 лет
— год Куи зау, первый год эры правления Бао фу (1273 г.) — в общем 6 лет
Нян тонг — год Ки мао, первый год эры правления Тхиеу бао (1279 г.) — в общем 6 лет
— год Ат зау, первый год эры правления Чунг хынг (1285 г.) — в общем 8 лет
Ань тонг — год Куи ти, первый год эры правления Хынг лаунг (1294 г.) — в общем 20 лет
Минь тонг — год Зяп зан, первый год эры равления Дай кхань (1314 г.) — в общем 10 лет
— год Зяп ти, первый год эры правления Кхай тхай (1324 г.) — в общем 5 лет
Хиен тонг — год Ки ти, первый год эры правления Кхай хыу (1329 г.) — в общем 12 лет
Зу тонг — год Тан ти, первый год эры правления Тхиеу хынг (1341 г.) — в общем 17 лет
— год Мау туат, первый год эры правления Дай ты (1358 г.) — в общем 11 лет
— /78/ год Ки зау, первый год эры правления Тхиен динь (1369 г.) — в общем 1 год
Тхай выонг — год Кань туат, первый год эры правления Тхиеу кхань (1370 г.) — в общем 3 года
Зюе тонг — год Куи шыу, первый год эры правления Лаунг кхань (1373 г.) — в общем 4 года
Най выонг — год Динь ти, первый год эры правления Сыонг фу (1377 г.) — в общем 4 года
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Маркс К. Капитал. — Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 25. Ч. 2.
2. Энгельс Ф. «Анти-Дюринг». — Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 20.
3. «Анналы». СИЭ. Т. 1.
4. Вяткин Р. В. О традициях в китайской историографии. — Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972.
5 Деопик Д. В. Возникновение государства во Вьетнаме. — СВ. 1958, № 4.
6. Деопик Д. В. Очерк истории Вьетнама. — СИЭ. Т. 3.
7. Деопик Д. В. «Кыонг мук». — СИЭ. Т. 8.
