проведения католического влияния на учащихся средних школ Ватиканом создан Всемирный союз преподавателей-католиков, который направляет деятельность учителей-католиков по воспитанию учащихся в духе католической церкви.
Проблемами распространения католического образования, созданием католических школ, продвижением католических программ обучения в сеть школ, находящихся на содержании государства, занимается международная служба католического обучения. Внимание, которое уделяет Ватикан вопросам воспитания подрастающего поколения, характеризуется тем, что даже сам папа Иоанн XXIII, «отягощенный заботами» о будущем человечества, находит время выступать с политическими речами перед школьниками.
Недавно, выступая перед 30 тысячами римских школьников в соборе св. Петра, он выразил беспокойство по поводу того, что менее благородные образы жизни и труда распространяются и восхваляются с помощью самых современных технических средств.
Да, трудно римскому папе спокойно взирать на наши советские космические корабли, сознавая, что за полетами их с восхищением следят итальянские дети!
Особое значение придает Ватикан вопросам воспитания молодежи в католическом духе в странах Азии, Африки и Латинской Америки. В этих странах забота о воспитании подрастающего поколения перерастает в большую политическую проблему, о которой мы расскажем несколько ниже.
Нет смысла перечислять все те многочисленные международные и национальные католические организации, которые стараются охватить своим влиянием широкие массы трудящихся. Несмотря на некоторые различия в их работе, их объединяет единая цель: проповедь воинствующего антикоммунизма, примирение масс с действительностью капиталистического мира.
«Самый крупный скандал нашего века»
Итак, вот уже многие годы католическая церковь борется с марксизмом и марксистским влиянием на рабочий класс и другие слои трудящихся. А итоги этой борьбы более чем скромные. Даже в тех странах, где католической церкви удалось создать свои собственные массовые организации трудящихся, они, как правило, пользуются ограниченным влиянием. Слабость этих организаций заключается в том, что они находятся между двух огней, или, лучше сказать, пытаются сесть между двух стульев. Если они под влиянием масс делают шаг влево, то их призывают к порядку епископы и финансирующие эти организации буржуазные круги. Если же они подаются вправо, то немедленно начинается недовольство и брожение в низах, среди рядовых членов партий, и появляется угроза раскола.
Многие рабочие, которые раньше, в силу своих религиозных убеждений, примыкали к этим организациям, понемногу отходят от них, не видя от их деятельности никакого результата. Что же касается подавляющего большинства рабочего класса, то оно уже давно видит в католической церкви и в ее организациях не свою защитницу, а союзницу эксплуататоров-капиталистов.
Заслуживает внимания признание, сделанное одним из деятелей католической церкви Испании — епископом Кордобским, который писал в журнале «Ла ревю новелле»: «Самым ужасным последствием этого восстания против несправедливого социального порядка является то, что человек восстает одновременно против церкви, ибо он считает ее сообщницей несправедливостей, им испытываемых. Отход трудящихся масс от церкви главным образом объясняется этим обстоятельством».
О том, каково отношение французских рабочих к религии, красноречиво говорят факты, которые приводит ежедневная католическая газета «Круа». Газета сообщает своим читателям, что из общего числа верующих, посещающих богослужения, число рабочих, как показало обследование, составляет менее 2 процентов. (При этом следует иметь в виду, что 75 процентов населения Франции является католиками. — М. А.).
Папа Пий XI еще в 30-х годах с глубоким огорчением констатировал, что «самым крупным скандалом нашего века является и то, что церковь практически потеряла рабочий класс». Следует сказать, что в этом случае «непогрешимый» не ошибся.
Отходят от церкви и многие представители католической интеллигенции.
Пережив годы фашизма, второй мировой войны и будучи свидетелями огромных успехов стран социалистического лагеря, они начинают все больше приходить к выводу, что за справедливую жизнь надо бороться самим, не ожидая вмешательства небес.
Христианские трудящиеся и католическая интеллигенция самых различных стран мира вместе с подавляющим большинством людей земного шара ненавидят войну и хотят жить в мире и дружбе с другими народами.
Все это заставляет многих католиков более внимательно осмотреться вокруг и задать себе вопрос: почему именно коммунисты протягивают им руку и призывают их бороться за мир и счастье людей?
Современник первого издания «Коммунистического манифеста» и грозный хулитель «прогресса, либерализма и современной цивилизации» упомянутый выше папа Пий IX задохнулся бы от ярости, узнав о том, как стали рассуждать некоторые католические священники.
Вот что можно было прочитать недавно в бразильском еженедельнике «Новое Румос». В штате Алагоас католический священник Умберто Кавальканти выступил с публичной лекцией на тему «Вечный характер марксизма». Умберто Кавальканти подчеркнул, что марксизм уже нельзя просто игнорировать. «Мы не можем забывать, — заявил он, — что марксизм сегодня представляет собой такую осязаемую реальность в области знания и человеческой деятельности, что он не может быть обойден, как второстепенная вещь или как дешевая литература, не имеющая корней в действительности… Отличительной чертой марксизма является то, что он представляет собой замечательную реальность». Далее Кавальканти не без успеха убеждал слушателей, что марксизм — явление не преходящее, а долговечное и что к нему нельзя относиться с презрением лишь потому, что он является атеистическим учением, ибо марксизм стал «концепцией жизни большей части человечества». Если бы марксизм был ошибкой или не имел «корней» в действительности, заявил далее Кавальканти, он давно был бы уничтожен в силу своей несостоятельности».
Излагая некоторые положения марксизма, священник указал, что «марксизм является воплощением великих истин», что «Маркс воскресил настоящее и подлинное понятие о труде», а труд, по Марксу, это не наказание господне, как твердят многие богословы, а «творчество и обновление». Христиан, говорилось дальше в этой небезынтересной лекции католического священника о марксизме, смущает и беспокоит провозглашение марксизмом необходимости классовой борьбы и революции, в то время как христиане возлагают всю свою надежду на улучшение человеческой судьбы «любовью». Но что делать с теми, кто не понимает своего долга любить ближнего?! И священник отвечает: «В нынешних исторических условиях, если бы трудящиеся не боролись, их продолжали бы эксплуатировать люди, которые, казалось бы, имеют лишь желудок и подлость в сердце… и если бы трудящиеся не требовали, разве у нас было бы законодательство о законном праве на забастовку?» В заключение своей лекции Кавальканти призвал слушателей не пренебрегать марксизмом и пытаться понять его, так как он может помочь людям разобраться в том, что происходит вокруг них.
Мы не ставим перед собой задачу разбирать правильность формулировок и оценок марксизма, имеющихся в лекции бразильского священника. Очевидно, мы, коммунисты, писали и говорили бы о значении марксизма и о его сущности несравненно полнее и точнее. Дело не в этом. Важно, что в стране, до последнего времени не имевшей с Советским Союзом дипломатических отношений, в стране, у населения которой
