чтобы не привлекла сердце, употреблять немного -
только для подкрепления.
638 На кресте распят за нас Господь - потому-то он имеет
такую силу, равно как и крестное знамение, - вот
почему он животворен; вот почему еще в Ветхом Завете
прообраз его имел великую силу: дерево, на которое
вознесен был змей, исцеляло ужаление змеями; крест,
начертанный жезлом Моисея, разделил воды; руки,
подъятые Моисеем на молитву и изображавшие крест,
победили Амалика и проч.
639 Как скоро проходит наслаждение пищею и питием сидящих
за трапезою, например за обедом, так скоро проходит и
пройдет нынешняя жизнь со всеми ее удовольствиями,
радостями, скорбями, болезнями. Она как роса утренняя,
исчезающая от солнца. Поэтому христианину, позванному
в небесное отечество, страннику и пришельцу земному,
не должно ни к чему земному прилагать сердца, но
прилепиться к единому Богу, Источнику жизни,
воскресению нашему и Животу бесконечному.
640 Не должно с удивлением и злобою смотреть на разные
грехи, слабости, страсти человеческие, потому что это
ветхая прелесть, немощь всего рода человеческого, и
сами люди своими силами никак не могут избавиться от
нее, и необходим был Спаситель человеков, не ходатай,
не Ангел, но Сам Господь во плоти, - да спасет всего
мя человека. Потому страсти человеческие, даже на нас
обращенные, например зависть, злоба, гордость,
скупость, лихоимство, мы должны презирать и на
подверженных им не озлобляться, а обращаться с ними
кротко, действовать на них словом, убеждением, тайною
молитвою, как Господь, как святые угодники Его
обращались со врагами своими. В этом состоит житейская
мудрость христианина.
641 Старайся всеми мерами житием своим утешать непрестанно
Отца Небесного, т.е. своею кротостью, смирением,
незлобием, послушанием, воздержанием,
рассудительностью, миролюбием, терпением, милосердием,
искренним с людьми достойными дружеством, ласковостью
ко всем, гостеприимством радушным, доброжелательностью
ко всякому, исправностью в делах, простотою сердца и
нрава, чистотою всех мыслей сердечных. Умудри и
утверди нас, Боже, жить по воле Твоей! ибо Ты Отец
наш, а мы - чада Твои во Христе Иисусе Господе нашем.
642 Надо помнить всякому, что у всякого человека, кроме
животной его природы, есть еще духовная, - что у
животной свои требования, у духовной - свои.
Требования животной природы: пить, есть, спать,
дышать, освещаться, одеваться, согреваться; духовной
природы - размышлять, чувствовать, говорить, иметь
общение с Богом чрез молитву, Богослужение, таинства,
поучение в Слове Божием, и с ближними - чрез взаимную
беседу, благотворительную помощь, взаимное обучение,
назидание. Еще надо помнить, что животная природа
временна, преходяща, тленна; духовная же - вечна,
непреходяща, неразрушима; что плоть надо презирать как
преходящую, прилежати же о душе, вещи бессмертной, о
ее спасении, ее просвещении, очищении от грехов,
пристрастий, пороков, об украшении добродетелями -
кротостью, смирением, незлобием, мужеством, терпением,
покорностью и послушанием Богу и людям, чистотою и
воздержанием. Умудри, Господи, всякого человека
помнить это всегда.
643 Господи! да не будут дары Твои, духовные и
вещественные, в нас и у нас праздны, даждь им движение
спасительное и полезное. Сотвори сие во всех. Да
умножатся таланты твои. Господи, собственною
деятельностью каждого из нас.
644 На злого, гордого, заносчивого человека смотри как на
ветер и не обижайся его злобою, гордостью,
заносчивостью, но будь сам в себе покоен. Враг
намеренно раздражает тебя, раздувая страсти
человеческие или возбуждая в сердце твоем разные
подозрения злого свойства и мечты воображения.
645 Не на слово разгордевшегося обращай внимание, но на
силу. Часто слово, по видимому грубое, говорится вовсе
не от грубости сердца, а так, по привычке. Что, если
бы на наши слова обращали все люди строгое критическое
внимание, без христианской любви, снисходительной,
покрывающей, кроткой терпеливой? Нам давно бы надо
было умереть.
646 Так ли живет святое и избранное стадо, т.е. христиане
православные, как мы живем? Верою ли ходим, свято ли,
воздержно ли живем в чаянии ли Второго пришествия
Христова и Страшного суда? Трепещем ли вечных мук?
Жаждем ли вечного блаженства? Не к временной ли жизни
прилепились? О, царское священие, язык свят, люди
обновлений [1 Пет. 2, 9]! внемлите себе с избытком. С
вас очень много взыщется. Так ли живут имеющие надежду
на воскресение и на жизнь будущего века? Так ли живут
получившие извещение и твердое удостоверение - от
Начальника своей веры неложного, истинного - в истине
и несомненности будущих вечных мук?
647 Как ничтожна земля и земная жизнь в сравнении с небом,
с вечным царством Христовым! И мы так прилепляемся к
земле и так нерадим о спасении души, о вечной жизни!
648 Сласти, деньги - хуже обыкновенного праха, сора,
потому что засаривают душу, тогда как обыкновенный сор
засаривает только тело, одежду, комнату. О, как
презирать надо и сласти, и деньги, да к тому и одежду!
649 Жизнь наша проста: потому что живот наш есть Иисус
Христос, Сын Божий, препростое, вечное, безначальное
Существо. Живот вечный дал есть нам Бог, и сей живот в
Сыне Его есть [Иоан. 5, 11]. Зачем же мы ищем жизни в
людях, и в сластях, и в деньгах, и в почестях, и в
нарядах и проч.? Нет там жизни сердца, а есть скорбь,
теснота, смерть духовная. Зачем оставляем Источника
живых вод - Господа и искапываем кладенцы сокрушеныя,
иже не возмогут воды содержати [Иерем. 2, 13]? К чему
мятемся, суетимся? К чему жадничаем сластей, денег,
почестей, нарядов и разных вещей? Все это мертво,
тленно, временно. Имеющий державу смерти диавол также
прост и просто нас уловляет и уязвляет на смерть,
потому держать надо ухо остро и ни к чему не
прилепляться, чтобы не уязвиться от него.
650 Бегай такого образа жизни, чтобы жить только животными
побуждениями и желаниями, чтобы спать, да есть, да
одеваться, прогуливаться, потом опять пить, есть и
гулять. Такой образ жизни убивает наконец совершенно
духовную жизнь человека, делая его земным и земляным
существом; между тем как христианин и на земле должен
быть небесен. Покайтеся, приближибося Царствие
Небесное [Мф. 3, 2]. Отче наш, Иже еси на небесех!
Надо больше читать слово Божие, молиться дома и в
храме, и на всяком месте, больше, разумеется,
внутренне, чем наружно; размышлять о Боге, о творении,
о назначении и предопределении человека, о промысле,
об искуплении, о неизреченной любви Божией к роду
человеческому, о жизни и подвигах святых Божиих
человеков, разными добродетелями угодивших Богу и
проч., также поститься, испытывать свою совесть,
каяться искренно и глубоко во грехах своих и проч.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
