— Не стану, если не принимать во внимание развитие разума, разделившего подобие ангелов на естество добра и зла и спрессовавшего людей в тип общества, в котором разум стал основой их неравенства и отдаления от жизнесозидающих истин Творца. Не стану, но уже при условии признания, что свобода развития разума для всех видов духа и вещества изначально обусловлена волей Создателя, — не давая повода уличить себя в согласии с Дьяволом, оттенил свою позицию ЕГО ВОЛЯ.
— Вот! Вот оно! — нарочито громко проверезжал Дьявол, будто утопающий, внезапно обнаруживший около себя спасительный обломок корабельного бревна. — Развитие, и ничто другое! Оно не осуществимо без движения мысли САМОГО для тех, чей разум изначально порожден ИМ как примитивный по отношению к веществу его создания. Этот разум не способен вырваться из поля притяжения САМОГО. Он всегда остается при НЕМ как несовершенный. Ему позволено развиваться только до пределов познания самого себя, отчасти — себе подобных и, в редчайших случаях, как это случилось только с тобой — гностик, становится безропотным первичным механизмом воплощения идей САМОГО. Твое величие, эфемерное без воли вашего хозяина, как, впрочем, и все во Вселенной, — не результат развития твоего разума. Он был и остается в цепях, наложенной на него предопределенности. Без проявленной САМИМ воли, ему никогда не вырваться за грани своего несовершенства. А чем она определяется?..
— Ну и чем же? — иронично бросил ЕГО ВОЛЯ, уже предвидя финал логического построения Дьявола.
— Ты это знаешь не хуже меня! Примитивностью одностороннего развития разума. Тебя подняли над всеми, но оставили однобоким твое развитие как естества. Оно совершенствуется только в русле добра, сущность которого ни тебе, ни ангелам, ни тем более, человеку неизвестна. САМ заставил всех вас принять на веру то, в истину чего не посвятил никого. Чему тут удивляться: ваш божественный хозяин никогда не собирался раскрывать истину создания разума небожителей и людей. ОН же рационален во всем, поэтому изначально считал и, уверен, до сего дня не поменял своей убежденности, что необходимость познания истины примитивным разумом нецелесообразна. ЕМУ достаточно, чтобы вы верили в существование истины добра и развивали свой разум надеждой на ее постижение. Вера и надежда! Это слишком мало, если не сказать — ничто, для познания истины. Посему и выходит, что не мой, а твой разум страдает неустранимой тяжестью примитивности; он уродлив своей однобокостью несовершенства. Его развитие не может быть истинным, так как определяется собственным «Я» БОГА, а не личным «Я», сотворенного ИМ естества.
— А тебе это, конечно же, не присуще, — постарался оставить свой разум в плоскости иронии первый ангел. У него не было намерения выслушивать от хозяина потустороннего мира рассуждения о несостоятельности разума, наполняющего реальное бытие Вселенной. Сказанное Дьяволом его коробило. Диалог начал выходить за означенную тему. Он принял форму открытого оскорбления злом всего, что было дорого и любимо суровой холодности ЕГО ВОЛИ. И форма эта была облечена в кристаллы логики, убийственные не только для примитивного разума. Абсолютное зло сложило из них конструкцию, по которой действительно выходило, что доверенный разум БОГА столь же примитивен, как и человеческий, потому что лишен, подобно людям, знания об истине. Дьявол не допустил ни одной шероховатости в построении своих аргументов. Все они правдиво отражали историческую реальность развития и положения разума, созданного САМИМ во Вселенной. Просто так хозяина антимира нельзя было обвинить в присущем ему грубом извращении фактов. Дьявол сказал то, что было на самом деле. Он себе мог это позволить. Лучше него никто не знал БОГА.
Однако во Вселенной не было никого, кто лучше, чем ЕГО ВОЛЯ, понимал Создателя. В этом и заключалось различие правды Дьявола и первого ангела. Знать и понимать ее — не одно и то же. Дьявол отлично знал правду и хлестко ударил ею по разуму ЕГО ВОЛИ. Назначенный же БОГОМ понимать ЕГО мысли и действия удар зла не пропустил, потому что видел правду со стороны, принятой им на веру истины. Для него она уже давно состоялась как очевидная. Это было абсолютное добро, заключенное в обожаемом, но непознаваемом Создателе. А все несовершенное и примитивное в сравнении с БОГОМ, чем попытался унизить его Дьявол, он считал предопределенной Творцом объективностью, необходимой ЕМУ для развития в разуме ангелов и людей совершенного добра. Объективностью, которая имеет только одну сторону развития — в направлении воли БОГА.
Такое понимание правды связи БОГА с созданным им во Вселенной разумом делало иронию ЕГО ВОЛИ объективной. Большего, изложенному Дьяволом, он предложить не мог. В этом не было необходимости. Что он мог ответить абсолютному злу, опустившемуся до уровня низости, на котором правдой не живут, а используют ее как средство доказательства своего совершенства? Этой иронией первый ангел, как бы напоминал Дьяволу его собственные слова. Еще будучи Люцифером, коря в доме БОГА нерадивых ангелов за баловство с лукавством, ему не раз приходилось говорить: «Правдой не доказывают то, что ты знаешь, но не понимаешь».
ЕГО ВОЛЕ было известно, что мысль не принадлежала разуму Дьявола; он ее получил в наставлениях Создателя.
Дьявол мгновенно учуял иронию первого ангела, но не стал задумываться над ее причиной. Не до этого было. Он полностью сконцентрировался на поставленной себе промежуточной цели: если не повергнуть ниц разум сатрапа Бога, то до пределов унизить его гордость своим совершенством. Для этого ему требовалось немногое: всего лишь дополнить стройность уже представленных им доказательств тем, что ЕГО ВОЛЯ вывел для себя то, чего нет из того, во что верил, но не познал. Пора было ставить победную точку в затеянной им пикировке о качестве разумов, явивших на поле нейтральности БОГА зло и добро. Без этой маленькой победы хозяин антимира не чувствовал, что сможет обсуждать главный вопрос — о людях и Спасителе — с позиции превосходства своей интеллектуальной мощи. Время заставляло его торопиться, потому что поле нейтральности снова начало сворачиваться, но уже с горизонта не одной, а сразу двух Гималайских вершин-исполинов. Великий изгой понял, что это был знак САМОГО. Однако в этот раз он предупреждал обоих соперников, что они занимаются не тем делом.
— Да! Мне не присуще предопределенное вам БОГОМ — тебе, твоим соглядатаям и людям, — ринулся в завершающую атаку Дьявол. — Я был таким же, как вы, а поэтому допускаю, что САМ и на меня наложил печать, необходимой ЕМУ предопределенности моей судьбы. Но, в отличие от всех вас — рабов его воли, она оказалась совсем другой.
— Другой — не означает лучше, — попытался пригасить запал Дьявола первый ангел.
— Не о том речь, гностик, — неприязненно бросил великий изгой. — Не суть важно — лучше или хуже. Существенно и определяюще, что ОН САМ отделил мою судьбу от вашей. Он позволил моему разуму прийти к осознанию собственной самостоятельности, которая не что иное, как свобода от авторитета. ЕГО авторитета, основанного на присвоенном ИМ праве хранить и толковать истину НАЧАЛА ВСЕГО. Мне удалось выйти за рамки ЕГО условностей, так как ОН позволил мне познать развитие моего разума в удушающем каркасе ЕГО личного «Я», а затем отторг от себя, открыв мне путь к реализации возможности истины, составившей естество моего нового личного «Я» — абсолютного зла, ставшего начальной и конечной истиной антимира. Такую возможность ОН предоставляет только совершенному разуму, способному впитать в себя развитие в противоречащих друг другу формах — добра и зла. При этом первичная форма — добро — становится познанной, а потому не влияющей на дальнейшее развитие разума. Вторая же — зло — продвигает развитие разума до совершенства, равного САМОМУ.
Вот ты, главенствующий сегодня в Божьем доме вместо меня, никогда не сможешь изменить свое личное «Я» без решения САМОГО. Ты вечно будешь крутиться по спирали развития добра, столь же бесконечной, как и необъятность непознаваемости для тебя его истины. Тебе предопределено оставаться для НЕГО, может быть, совершенным исполнителем, но никогда — совершенным разумом.
— Не стоит так заботиться обо мне. Я свое место знаю, и оно меня вполне устраивает, потому что определено Создателем и необходимо людям, выбравшим дорогу к дому БОГА. Давай, желательно коротко, о себе, и заканчиваем, — понимая бесполезность полемики о совершенстве разума с больной гордыней Дьявола, перебил его первый ангел.
— Мне нетрудно и коротко. В моем исполнении оно, все равно, будет емким. Вполне допускаю, что ты всем доволен. По-другому быть и не может. Разум, лишенный возможности развиваться вне пределов односторонности, всегда довольствуется малым. Ты достиг вершины, когда по ЕГО приказу отнимал у своих собратьев души. На большие деяния тебя не хватило за все миллиарды прошедших лет. Власть зла над человечеством ты не предотвратил: тебе это САМ не позволил сделать, а добро не укоренил, потому что не познал истины зла. Ты вне ведения о сущности двух главных истин Вселенной, а значит, ты — не совершенен.
