ставит цели? «Кто» ищет методы для достижения целей?
Важна не сама жизнь, а «тот», кто проживает эту жизнь. Важен не сам успех, а «тот», кто его достигает. В конечном итоге важно не само просветление, а «тот», кто его обретает. Важна не сама медитация, важен «тот», кто практикует медитацию и достигает просветления в результате практики медитации.
Возникает глубочайший вопрос: кто медитирует? Медитирует индивидуальное сознание, находящееся в аджна-чакре, что ставит эту точку на особое место среди всех чакр. Процесс медитации постепенно приводит к растворению ощущения отдельности существования, в результате медитации исчезает «тот», кто медитирует.
Сахасрара
Сахасрара-чакра находится в родничке, эту точку называют «врата в Бога». Можно ли сказать, что в родничке, на самой вершине головы, находится Бог? Бог, как источник бытия, находится во всем и в то же время вне всего. Именно поэтому более правильно сказать, что сахасрара-чакра является вратами в Бога.
Йоги Рамаях говорил о значении сахасрара-чакры: «Нижние шесть чакр соответствуют реальности индивидуального человеческого сознания. Мы все разные, у каждого есть своя история жизни, свои таланты, свои радости и страдания. В сахасрара-чакре всё находится в единстве. Нет отдельно моей сахасрара-чакры и отдельно вашей сахасрара-чакры. Это сложно понять, потому что на голове у каждого свой родничок, а сахасрара одна на всех. У нас единая сахасрара с Махаватаром Бабаджи, Кришной, Иисусом Христом, Буддой и Саи Бабой».
Замечательные слова Йоги Рамаяха просты и образны. В шести нижних чакрах находится персональная реальность, удачи и неудачи, уроки жизни, счастье и страдание каждого отдельно взятого человека. В сахасрара-чакре мы все едины и совершенны, там нет отдельно существующего индивидуального сознания. Именно поэтому Бога порой называют имперсональным сознанием, потому что в Боге нет отдельно существующего бытия, в нём всё находится в единстве.
Можно ли считать Бога личностью? В соответствии с некоторыми учениями вполне да. Интересно, что библейское имя Бога, Иегова, переводится как «Я есть». Что это значит? У подножия Синайской горы пророк Моисей спросил Бога о том, как Его зовут, на что Бог ответил, что Его имя: «Я есть Тот, кто Я есть».
Мудрецы и пророки древности явно указывали на то, что Бог — это не отдельно существующая персональность, он высшая реальность, находящаяся за пределами проявленного мироздания. Бог — это высшая реальность каждого человека. Как же тогда пророк Моисей смог поговорить с Богом, если Бог не является отдельно существующей личностью?
Многие древние тексты, как библейские, так и ведические, весьма символичны и далеки от буквальности. Древние тексты повествуют высшие истины, облекая философию в сложный символизм и поэтические образы. С кем говорил пророк Моисей? Может быть, Моисей получил высокие опыты пробуждения своей высшей реальности, поэтому он назвал Бога не каким-то именем, но философским термином — «Я есть Тот, кто Я есть».
Когда много позже люди начали называть Бога по имени Иегова, утратилось подлинное понимание Бога, на смену пришла концепция Бога как отдельно существующей верховной личности. Кто знает, может быть, Моисей имел в виду Бога не как внешний феномен, но как своё собственное абсолютное сознание?
Воспринимаете ли вы Бога как верховную личность или как имперсональное сознание? Оба подхода в равной степени правильны. Важно то, что врата в Бога каждый человек носит у себя на голове, в сахасрара-чакре.
Ведическая философия легко принимает оба подхода к пониманию Бога. Все концепции и дискуссии принадлежат пространству философии, в просветлении исчезают все противоречия.
В сахасрара-чакре нет никаких целей и задач. Все цели, стремления и желания существуют на уровне аджна-чакры. В аджна-чакре находится индивидуальное сознание, которое не удовлетворено и страдает. Неудовлетворённость порождает систему целей и стремлений.
В сахасрара-чакре нет задач познания истины, потому что именно там находится истина. В сахасрара-чакре нет отдельно существующего сознания, которое может ставить цели и достигать поставленных задач. В сахасраре нет страданий, потому что там нет отдельно существующей личности, которая может страдать. Там нет страдания и нет счастья, эта точка по ту сторону двойственности.
В сахасрара-чакре нет отдельного существования, это океан сознания, в котором капля индивидуального сознания растворяется в вечности, становясь бесконечным океаном.
2.6. Бхакти-йога, преданность Богу
Ни одно из направлений йоги не может существовать совершенно отдельно, ибо они все взаимосвязаны. Бхакти-йога — направление, суть которого — раскрытие духовного сердца, пробуждение любви к Богу и преданности ему.
Именно преданность открывает врата к обретению божественного благословения, которое преображает душу и дарует просветление. Просветления невозможно достичь, его можно обрести как дар от Бога. Сошествие Святого Духа и милости Бога даруют полноту духовного переживания.
С помощью практики мантры и медитации можно развить сверхспособности, укрепить энергетику, открыть чакры, однако высочайшее сокровище Святого Духа будет оставаться недоступным. Для обретения просветления важно, чтобы человеческие усилия соединились с благословением Бога.
Персональные усилия человека крайне важны на пути духовной эволюции. Спонтанно не происходит ничего, включая трансформацию судьбы, просветление и самореализацию.
Всё в этом мире является результатом причинно-следственных связей. Только тот, кто регулярно и интенсивно практикует медитацию, мантры, молитвы и изучает духовные тексты, продвигается по пути познания истины.
Неважно, сколь высокое положение в социуме вы занимаете, сколь велики ваши финансовые возможности, есть вещи, которые каждый человек должен делать только самостоятельно. Практика медитации, перепрограммирование подсознания, саморазвитие, самосовершенствование — всё это можно делать только самостоятельно. Невозможно попросить кого-то за вас медитировать или молиться.
Одна из крайностей заключается в том, что, продвигаясь к просветлению, вы будете уповать исключительно на свои собственные усилия в практике медитации и йоги. Другая крайность — это пассивное и наивное ожидание спонтанного просветления.
Наивно ожидать случайную удачу в финансах или благоприятную спонтанность в духовном развитии. Столь же наивно предполагать, что возможно достичь самореализации исключительно за счёт своих усилий в практике йоги. Надежда только на свои усилия или упование на слепую удачу — обе крайности ошибочны.
Подлинный духовный путь заключается в том, что духовные усилия человека должны соединиться с благословением Бога, тогда человек, готовый к высшим вибрациям, способен принять дар Святого Духа и раствориться в просветлении.
Высокие духовные состояния, самореализацию и просветление, возможно обрести как дар от Бога, однако нужно приготовить свой внутренний мир к принятию этого великого дара. Этот величайший дар обретается как результат серьёзной практики медитации и глубинной преданности Всевышнему.
О какой преданности мы говорим? Преданность кому? Какова мотивация вашей преданности? Увы, некоторые гуру начинают позиционировать себя в качестве достигших абсолютного просветления и познавших всю полноту истины. Как результат этого создаются
