что вольны дать за брак, что хотят, а взял именно 10 руб. Оправдание, что он сделал сие, снисходя к требованию пономаря, не хотевшего лишиться дохода, не только не заслуживает внимания, но и усиливает вину, ибо священник, покровительствуя мздоимству пономаря, и сам впал в мздоимство, вместо того чтобы удержать подчиненных от беспорядка и подавать им добрый пример» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 661).
• Резолюция на дознании по делу о совершении брака без должных предосторожностей: «Когда жених и невеста благословлены: то, вероятно, брак по существенным обстоятельствам беспрепятствен. Но неблаговидно то, что совершен священником не по праву» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 380).
25 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Хорошо делаете, что прежде хотите молитвою свой мир укрепить и помощь Божию призвать и потом уже действовать. Ибо плод правды сеется в мире творящим мир, как говорит апостол» (Переписка с современницами. С. 580. № 46).
26 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Прислать ли мне еще тетради Ваши, в сем воля Ваша. Любопытствую читать, но не успеваю дела делать. Деятельность, уже уменьшенную обыкновенными немощами, теперь еще уменьшает болезненное время. Болезнь проходит Москву по частям. Теперь из-за Москвы-реки с силою перешла в Пречистенскую часть» (Письма. 1869. С. 260. № 164).
27 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здесь болезнь с силою перешла в некоторые части, в которых прежде была слаба, особенно по Москве-реке. Помощник инспектора Семинарии вышел из семинарского дома к отцу, Благовещенскому на Бережках священнику, на именины матери, и, еще не обедав, занемог и на другой день умер. Что соборне 18 дня совершили в память владыки Платона, то добре сделано» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 44. № 612).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Не смущайтесь и Вы, что не предвидели, для чего отпустили Вашу казначею в Москву. Вы желали ей здравия, а Господь, может быть, провидел, что Вы много страдали бы при виде ее кончины и погребения, и судил устранить от Вас сие зрелище. Она вступила в больницу благополучно, но, прежде нежели началось лечение, поспешила перейти туда, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание. Прошу Вас принять сие с послушанием воле Отца Небесного, а послушные дети если плачут, то не очень много и тихо. Господь да укрепит Вас. Великодушием и спокойствием охраните Ваше здоровье, особенно нужное теперь, когда помощница взята у Вас. Не все думайте о преставившейся, а подумайте, кем заменить ее, и скажите мне» (Письма к игумении Марии. С. 90. № 74).
28 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Когда служащие алтарю устрашатся своего дерзновения, что часто приступают к святым Тайнам, они к успокоению имеют мысль, что повинуются в сем долгу звания и воле призвавшего их в Свое служение Господа. Не имеющие сего призвания могут иногда чаще приступать к святым Тайнам, по особенному желанию или по особенной потребности, а иногда удерживать себя, чтобы не быть многодерзновенными. Нынешнее болезненное время дает основательную причину чаще приобщаться святых Таин» (Переписка с современницами. С. 426–427 № 41).
29 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
30 ноября. «Владыко всех сам приобщал» (О. Вениамин. С. 268).
Ноябрь (без даты). Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Преподобный Отец Архимандрит и Ректор Филофей! Святейший Синод, как явствует из указа его, от 29 дня прошедшего октября, № 17704, за найденное нынешним ректором Вифанской семинарии, при принятии ея, отличное устройство ея во всех частях Вам, как бывшему ея ректору, преподает чрез меня свое священноначальственное благословение» (Письма. 1888. С. 155).
1 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю искренно Вас, Отец Наместник, и братию, что напутствовали меня в новолетие мое благословением Преподобного Отца и Покровителя нашего Сергия в знамении святой иконы. Благодарю и за мановение Ваше призывающее. Мне было бы приятно быть ныне у вас, но обстоятельства времени не позволяли. Думал я провести сей день в Перервинском монастыре, но и на сие не решился, по погоде и по силам; и, не ходя далее домашней церкви, безмолвствовал в келлии. Мир и благословение Божие всем вам призываю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 45. № 613).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Все истинные чудеса совершаются силою Божиею и доказывают, что совершающий их есть истинный посланник Божий и что Он говорит чистую истину. Посему все чудеса Иисуса Христа составляют доказательство его Божественного посланничества; и поелику Он объявил себя Сыном Божиим и Богом, то в соображении с сим все чудеса Его относятся к доказательствам Его Божества (Письма. 1883. С. 21–22. № 18).
2 декабря. «Литургия в Петропавловской, в Лефортове, церкви и отпевание старосты» (О. Вениамин. С. 268).
5 декабря. Письмо Е. С. Наумовой: «Вы сами говорите, что по духовному человеку желать должно славы на небеси, а не на земли. Из сего нетрудно было вывести заключение, что молиться о избавлении бедствующих для славы человека на земли есть дело не в духовном направлении движущееся и что такая молитва не должна принести истинного плода. Молиться о бедствующем должно из человеколюбия. Просить милости Божией должно для славы Божией. Мечта – худой спутник на духовном пути. Да ходит человек в смирении, в простоте, в преданности воле Божией. В сем да поможет Вам Господь» (Переписка с современницами. С. 427. № 42).
6 декабря. Служение литургии в церкви св. Марии Магдалины во Вдовьем доме в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича (МВ. 1847. № 148. С. 1133).
7 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю торжества совершеннолетия великого князя Константина Николаевича. Слово говорил протоиерей церкви свв. Адриана и Натальи Сретенского сорока Дмитрий Невский (МВ. 1847. № 148. С. 1133).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Благосклонно сообщенное мне Вашим сиятельством отношение о княжне Цициановой[88] при сем обратно представляю. И я знаю о ней почти только то, что она с христианским человеколюбием и смирением смотрит за находящимися в Лаврском доме призрения больными женского пола. Не знаю, кто был ея отец и какое имел значение. Значительной пенсии просить, думаю, не надежно; а надобно просить так ограниченную, чтобы не нужно было опасаться отказа» (Письма. 1884. С. 62. № 69).
8 декабря. Резолюция о проповеди, которую смотритель Мещовских училищ, Калужской епархии, с академическим образованием, просил разрешения произнести в важное время богослужения у священнослужащего строителя Мещовского монастыря, иеромонаха Никодима, и получил отказ: «Приступавшему к причащению св. Таин лучше было дать мирный ответ и с миром приступить, нежели оскорбить ближнего в сие время отказом» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С.
