сего рода? Разве надобно давать оружие клевете? Великий Псалом (XXI): Боже мой, Боже мой, вскую оставил мя еси – представлен как образчик Поэзии.
Пророк созерцает событие, поколебавшее вселенную, с удивительно буквальною точностию изображает происходящее на Голгофе за столько веков, а словесник на трепещущей земле под угасшим солнцем ищет цветов Поэзии» (Письма. 1883. С. 25. № 23).
15 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Прежде всего благодарю Вас, М[илостивый] Г[осударь] Анд[рей] Ник[олаевич], за сообщение письма Палмера. Оно много меня утешило. Видите, как учение Православной Церкви выдерживает исследование, только бы исследование было беспристрастно. Бог благоволит сего искреннего любителя Богом откровенной истины и его путь не ко временному только, но и к вечному Востоку, да блаженно почиет наконец в Церкви первородных на небесах написанных. <…> Введение в Богословие Архимандрита Макария читал я, хотя не все, но столько, что имею о сей книге понятие; и вследствие сего я благодарил его за нее. Что касается до советов, время слушать нас, если отчасти и было, то миновало. Он, конечно, знает от Комитета о конспектах, мое мнение о месте в системе для учения о Церкви, но не разделяет оного. Можно стучать в запертую дверь с молитвой, но с советами можно только войти в отверстую» (Письма. 1869. С. 265–267. № 167).
16 января. Письмо наказному атаману Донского войска генералу от кавалерии М. Г. Власову: «Ваше превосходительство, милостивый государь! С глубоким уважением внимаю приветному гласу избранного вождя и знаменитого воинства Донского, по случаю новолетия простертому к моему смирению. Что побуждает сынов брани, побед и славы обращать внимание на мирное поприще и беседовать с безоружным служителем веры? Очевидно, любовь к православной вере и любовь к отечеству. Как сладостно встречаться и соединяться в сих священных чувствованиях!» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 117).
17 января. Письмо Е. С. Наумовой: «Чтобы созерцать небесную литургию, сие для Иоанна Богослова не просто было. Надобно, чтобы свыше пришло ему повеление: взыди семо – и чтобы он был в Дусе. Тогда увидел он престол на небеси и прочее, что можете читать в Апокалипсисе. Для нас довольно, если, не видя, с верою и смирением поклоняемся тому же Седящему на престоле и Агнцу в таинственной литургии, низведенной для нашей немощи с неба на землю. Надобно быть верну в малом, что вверено, и не простираться дерзновенно ко многому, что уготовляется для выдержавших испытание верности в малом» (Переписка с современницами. С. 430. № 47).
18 января. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).
• Замечания на отчете Московского комитета для цензуры духовных книг: «Статья о крещении Господнем подверглась неблагоприятным суждениям. И действительно, пропущена не с довольною осмотрительностию. Например, Иисус Христос не являлся миру до 30 лет возраста, потому что не позволялось, и пр. Как будто он подчинен был обыкновенному позволению или непозволению. Призывается благодать на воды, которая бы сделала их не только годными к употреблению, и пр. Неужели освящают такую воду, которая без того не была бы годна к употреблению» (Мнения. Т. III. С. 245).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об обрушившейся церкви в Уфимском женском монастыре: «Изволите знать, что в Уфе в недавнее время устроился, единственный в епархии, женский монастырь скудными средствами. Благотворительница дала деньги на построение церкви, но сия от худой постройки обрушилась. А старая деревянная церковь готова обрушиться от ветхости. Две сборщицы сего монастыря недавно ходили по Москве, едва ли с значительным успехом, при слухе, что пожертвования обратились в развалины и развалины лежат бездейственно. Благоволите обратить внимание на ускорение сего дела. Простите, что касаюсь чужих дел по желанию полезного» (Мнения. 1905. С. 126–127).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Високосный год невесело смотрит. Болезни в Москве подвергаются немногие, но некоторые похищаются в несколько часов. Но вот что меня на сих днях обрадовало. Английский диакон Палмер пишет, что с ним случилось, чего он никак не ожидал. Читая православную книгу Адама Черникова[89] о исхождении Святаго Духа, он убедился, что учение о сем предмете Восточной Церкви правильно, а западное чуждо Православия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 51–52. № 622).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня утром, пиша к Вам по случаю кончины игумении, я не знал о Вашей болезни, потому что письмо Ваше от 16 дня пришло ко мне уже вечером. Не лучше ли Вам отказаться от похорон, чтобы не раздразнить болезнь? В таком случае пригласите на погребение одного из о. ректоров моим именем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 52. № 623).
21 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Ваши мастера хотят, чтобы я носил их труды, я очень рад. Материалы для рясы и полукафтанья велю послать, а для образца послать нечего. Полукафтанье есть в скиту. Для рясы, кажется, нужно знать только длину, которая видна по полукафтанью. Сапоги старые можно анатомить, чтобы узнать, как сделаны подошвы, и сделать так же. <…> Под полукафтанье подкладка нужна только по пояс, или из той же материи, или из холстины, которую приносят к Преподобному Сергию. Нет нужды, что это разные и толстые лоскуты. Хочу иметь их как благословение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 52. № 624).
24 января. Резолюция на прошении жениха о вразумлении отца невесты: «Проситель говорит, что девице 23 года от рождения и, следственно, приближается она к тем летам, в которые разрешается вступать в брак девице самовластно. Посему местному священнику стараться самому и чрез достойных почтения знакомых или сельское начальство вразумить отца, что нехорошо и неполезно препятствовать дочери вступить в супружество с достойным женихом, и расположить его не препятствовать браку» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 381).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, прилагаемую записку, данную мне удельным начальником» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 53. № 625).
25 января. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 269).
27 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот еще какое письмо получил я от Савичевой. Что прикажете делать? По сему случаю скажу, что когда я взял у Вас недавно довольно много моих денег с тою целию, чтобы матушка, не имеющая до сих пор ничего, кроме маленького дома, в котором живет, имела что-нибудь на случай моей смерти, а если сии деньги уцелеют в сохранной казне, то чтобы они достались ее внукам и правнукам, не всем, а только девицам, как имеющим более нужды в помощи, – то понадобилось счесть, сколько их; и оказалось двадцать, в том числе десять сирот; и следственно, им достанется по малости, если только
