конца совершенно неверно истолковывали суть Его миссии. И только Святой Дух уникальным образом «персонифицирует» Божье присутствие в полном соответствии с моей душой.
В конце своей жизни Генри Ноуэн сказал, что молитва стала для него прежде всего — временем «слушания благословений». «Настоящий молитвенный ‘труд’, — считал он, — заключается в том, чтобы молчать и слушать голос, говорящий обо мне хорошее». Ноуэн признавал, что это может выглядеть как самолюбование, но только для того, кто не рассматривает себя как Возлюбленного, как храм, в котором избрал обитать Бог. Чем больше он слушал этот голос, тем реже судил о своей значимости на основании мнения других людей или собственных достижений. Ноуэн молился о том, чтобы это внутреннее присутствие проявлялось в его повседневной жизни — когда он ест и пьет; в разговорах и в любви; в отдыхе и в работе. Он искал истинную свободу в самовосприятии, которое укоренено в том, что «превосходит любую человеческую похвалу или осуждение».
Авторская колонка в журнале «Христианство сегодня»,
25 октября 1999 года
28 июля
Честное признание
Почти в каждом послании Павла поднимается один и тот же вопрос: «Какая польза от закона?» Для большинства читателей Павла слово «закон» обозначало огромный свод правил и ритуалов из книг Ветхого Завета. Будучи фарисеем, в дни своей молодости Павел выучил эти правила наизусть. И каждый раз, когда он начинал говорить о «новом завете» и «свободе во Христе», евреи хотели знать, что он думает о законе теперь.
Свое мнение по этому вопросу Павел четко раскрывает в Римлянам 7 — наверное, самой личностной и автобиографической главе этого послания.
Павел никогда не советовал полностью отвергать закон. В нем отражен базовый моральный кодекс — идеал угодного Богу поведения. Закон полезен по единственной причине: он выявляет грех. «Я не иначе узнал грех, как посредством закона». Для Павла такие правила, как Десять Заповедей, полезны, праведны и благи.
Тем не менее, у закона есть одна большая проблема: он показывает вам, насколько вы плохи, но не делает вас ничуть лучше. Как наследие его прошлого законничества, у Павла была развита очень чувствительная совесть, однако в основном, как он проницательно отмечает, она заставляла его все время чувствовать себя виноватым. «Бедный я человек!» — признается он. Закон обнажает его слабости, но не способен дать силу для победы над ними. Закон (или любой другой свод правил) неизбежно ведет в тупик.
Римлянам 7 — это превосходная иллюстрация борьбы, возникающей, когда несовершенный человек посвящает себя совершенному Богу. Любой христианин, который спрашивает себя: «Как мне избавиться от моих постоянных грехов?» — найдет утешение в честном признании Павла. Пред лицом Божьих стандартов каждый из нас чувствует себя беспомощным, и именно в этом и заключается суть сказанного Павлом. Никакой набор правил не в силах разорвать ужасный круг вины и неудач. Нам нужна помощь извне, чтобы «служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». Павел чествует эту помощь в Римлянам 8.
Из книги «Знакомство с Библией»
29 июля
Бог внутри нас
Тема Римлянам 8 — Святой Дух. В этой главе Павел дает панорамный обзор того, какие перемены может произвести в жизни человека Святой Дух. Прежде всего, он дает ответ на мучительную проблему греха, которую только что представил с такой убедительностью: «Нет ныне никакого осуждения», — заявляет Павел. Иисус Христос Своей жизнью и смертью разрешил «проблему греха» раз и навсегда.
В другом месте Римлянам (в главе 4) Павел для объяснения этого процесса позаимствовал банковский термин. Бог «вменяет» (или «выдает в кредит») нам совершенство Иисуса, чтобы мы были судимы не по своим, а по Его делам. Подобным же образом, Бог через смерть Иисуса на кресте возложил на Него все наказание, которого заслуживали мы. В результате этой транзакции люди вышли абсолютными победителями, наконец-то освобожденными от проклятия греха.
И, как всегда, Павел настаивает на лучшей из всех новостей: Иисус Христос не остался мертвым. Павел восторгается тем, что та же сила, которая воскресила Христа из мертвых, может также «оживить» и нас. Дарующий жизнь Святой Дух — единственный, Кто способен разрушить мрачную, смертоносную систему, описанную в Римлянам 7.
Конечно, Святой Дух не устраняет всех проблем, однако «Бог внутри нас», может совершить для нас то, что мы никогда не сделали бы сами. Святой Дух содействует нам, когда мы имеем отношения с Богом, подкрепляя нас в немощах наших и даже молясь за нас, когда мы не знаем, о чем просить.
Как показывает Павел, происходящее внутри каждого верующего — это центральная драма истории: «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих». Каким-то образом наши внутренние духовные победы помогут принести освобождение и исцеление «стенающему» творению. Размышляя над всем этим, апостол едва сдерживает свой восторг. Восьмая глава Римлянам завершается громогласным заявлением, что ничто — абсолютно, совершенно ничто — не сможет никогда отделить нас от Божьей любви.
Из книги «Знакомство с Библией»
30 июля
Возвышая голос
По иронии, некоторые из наиболее светлых и исполненных надежды книг Библии — послания к Филиппийцам, Колоссянам и Ефесянам — были написаны Павлом в то время, когда он находился под домашним арестом в Риме. И на то есть веская причина: тюрьма предоставила ему драгоценный ресурс времени. Павел уже не путешествовал из города в город, гася костры, зажженные его недругами. Оказавшись в относительно комфортных условиях, он мог сосредоточиться на возвышенных размышлениях о смысле жизни.
Один осужденный, переживший четырнадцатилетнее заключение в тюрьме на Кубе, рассказал, как он поддерживал в себе бодрость духа: «Самым худшим было однообразие. В моей камере не было окна, поэтому я мысленно соорудил его на двери. В своем воображении я ‘видел’ прекрасный горный пейзаж со срывающимся в каменистое ущелье водопадом. Он стал для меня настолько реальным, что я мог без усилий представить его каждый раз, когда смотрел на дверь камеры».
Послание к Ефесянам показывает, что «видел» апостол Павел, когда его мысли улетали за пределы однообразия места его заключения. Прежде всего, он представлял себе духовный рост насажденных им церквей. Этот фрагмент начинается со всплеска благодарения за жизненную силу церкви в Эфесе. Затем Павел старается открыть «очи сердца нашего» для еще более возвышенных перспектив: «неисследимого богатства» Божьей благодати.
Послание к Ефесянам исполнено потрясающей Благой вестью. В нем Павел задает величайший из всех вопросов: «В чем состоит общий Божий замысел для этого мира?» Он поднимает взор гораздо
