В аюрведической системе «сосредоточение» тождественно «сознательному вниманию», о котором уже говорилось выше и которое мы подробно рассмотрим в заключительной главе. А медитативное созерцание — это размышление о какой-то конкретной идее (например, о Боге или о любви) с целью возвысить дух и постичь смысл жизни. Эта техника по определению связана с содержанием мысли и, следовательно, вовлекает ум в процесс мышления, поскольку одна мысль естественно влечёт за собой другую. Как вы узнаете из главы 14, обе эти ментальные техники помогают развивать сознательную волю и управлять представлениями, в том числе вызывающими эмоциональный стресс. Однако сами по себе они не порождают тот эффект, без которого невозможно достичь равновесия, блаженства и абсолютной красоты,— то есть не обеспечивают регулярного непосредственного соприкосновения с чистым сознанием.
В отличие от техник созерцания и сосредоточения, аюрведические медитации, которые мы опишем в этой главе, выводят ум за пределы мыслительного процесса и направляют его к самому источнику мысли, пребывающему в чистом сознании. Эти техники задействуют механизмы мышления и восприятия, но не связаны ни с идеями как таковыми, ни с их содержанием, а потому не требуют контроля за направленностью мысли. Эти древние техники ориентированы на спонтанное освобождение нашего индивидуального сознания от ограничений мысли, что позволяет испытать абсолютное безмолвие и безграничное блаженство чистого Бытия. Это непосредственное временное соприкосновение с чистым сознанием называется в аюрведе трансцендентальным сознанием. Это — совершенное спокойствие ума.
Описание этого опыта трансценденции — выхода за пределы мыслящего ума и погружение в ум безмолвный — можно обнаружить в поэзии и философии всех культур. Это всецело естественный, спонтанный, а следовательно, универсальный опыт, характеризующийся ощущениями внутреннего расширения и внутреннего спокойствия, обострением восприятия и выходом его за пределы физических чувств, а также глубоким безмолвием, ясностью и уверенностью.
Об этом писал, к примеру, Генри Дэвид Торо в стихотворении «Вдохновение»:
За гранью слуха слышу я,За гранью зренья зрюИные земли и моряИ в новом небе новую зарю.И вслед–гармонии ударПронзает душу мнеСквозь гул, и звон, и певчий жар,И глубже, к сокровенной тишине.Так молния разит с вершинС предвечной простотой,—И я стою в толпе один,Себя раздав и мир объяв мечтой.И всё покуда не затихЕё веленья гром,Без делаВремя прочь летит,Меня оставив с Вечностью вдвоём.
Опыт трансценденции не ограничивается сферой интеллектуальной деятельности и не требует специального образования. Этот опыт можно пережить в любой момент, занимаясь любым делом. К примеру, спортсмены описывают его как «поток», прекращающий усилия, и чувство идеальной гармонии ума и тела. Роджер Баннистер, первый легкоатлет, побивший четырёхминутный рекорд в беге на одну милю, так рассказывал о чувствах, которые испытал в последние мгновения перед победой:«Казалось, сама земля движется вместе со мной... Моё тело вошло в новый ритм. Я больше не осознавал своих движений. Я стал единым целым с природой... Мне открылся новый источник силы и красоты, о существовании которого я прежде и не подозревал».
Впрочем, если мы не владеем специальным методом трансценденции, нам остаётся лишь надеяться на случайную встречу с этим безграничным блаженством — на то, что нам удастся «проскользнуть в щёлочку» между границами наших мыслей, как удалось это Торо и Баннистеру. А техника трансценденции не только позволяет регулярно переживать опыт блаженства, но и развивает способность к постоянному «блаженству сознания». Далее мы объясним практическую ценность этого опыта и предложим вам две техники трансцендентальной медитации.
Ценность трансцендентальной медитации
Трансцендентальная медитация — самая мощная и всеобъемлющая из аюрведических методик, так как она работает непосредственно на уровне сознания (анандамайя-коша), тончайшем из уровней системы «тело—ум». Переживая опыт целостности на уровне сознания, мы спонтанно восстанавливаем равновесие и во всех более плотных слоях — на уровнях эго, ума, дыхания и чувств. Следовательно, регулярная медитация приносит пользу и уму, и телу: уму — поскольку тот укоренён в сознании, а физическому телу — посредством психонейроиммунологических связей.
Мы уже описывали чистое сознание как нечто вездесущее, безграничное, безмолвное и неизменное. Даже не обладая опытом непосредственного контакта с чистым сознанием, мы можем вывести другие его свойства из самой природы наших мыслей, ибо оно является их источником. Всякая мысль, вне зависимости от своего содержания, обладает энергией, творческой силой и разумом. Мысль — это форма энергии, так как она подвижна (ни одна наша мысль не занимает ум бесконечно, мысли сменяют друг друга чередой), а всякое движение подразумевает энергию. Творческая сила присуща мыслям по причине их изменчивости. Несмотря на то что одни и те же мысли могут посещать нас повторно, всё же в большинстве своём мысли, приходящие к нам в течение каждого нового дня, новы. И, наконец, мысль разумна, поскольку перемены, которые она претерпевает, обладают определённой направленностью.
Иными словами, мысль изменяется не случайным образом, а развивается упорядочение и целенаправленно. К примеру, мы говорим себе:«Я хочу пойти в кино. Какой бы фильм мне посмотреть? Загляну-ка я в газету». Если бы мысль от природы не обладала способностью к направленному развитию, т.е. не обладала разумом, то мы бы думали примерно так:«Я хочу пойти в кино. Съесть банан, что ли? Луна сегодня полная». Разумеется, временами нас посещают такие «иррациональные» и бессвязные цепочки мыслей. Но в рамках более общей картины эволюции человека мыслящий мозг — ум, способный к различению и познанию и ориентированный на разрешение задач, представляет собой адаптивный признак. Мышление .это эволюционное приспособление, ориентированное на выживание, жизнь и развитие, а следовательно, ему присуща разумность.
Будучи источником мысли, чистое сознание также является источником качеств, присущих мысли. Следовательно, оно и само обладает энергией, творческой силой и разумом. А поскольку запас идей у каждого человека неисчерпаем, можно сделать вывод, что поле сознания — это безграничный источник вышеуказанных качеств. На уровне сознания потенциал ума бесконечен.
Воспринять эту неограниченную сущность ума — значит погрузиться в состояние предельной полноты. Это и есть, как мы говорили, опыт чистого блаженства. Если мы посредством медитации регулярно и систематически позволяем уму соприкасаться с его полным потенциалом, то со временем у нас развивается способность оставаться в этом состоянии блаженства постоянно. В этом состоянии, которое в аюрведе называется космическим сознанием, в нашем распоряжении постоянно остаются все ресурсы безграничного чистого сознания–то есть бесконечная энергия, беспредельная творческая сила и неограниченный разум. Когда мы действуем на этом «квантовом» уровне сознания, допустить ошибку невозможно, поскольку все действия совершаются спонтанно в согласии с природными законами. Всякое действие, совершённое в гармонии с нашей внутренней природой и с нашим окружением, неизбежно приносит успех, а это, в свою очередь, наполняет нашу жизнь радостью. Это и есть конечная цель аюрведы — достижение абсолютной красоты.
Опыт трансцендентального сознания не только дарит нам блаженство на субъективном уровне — он ещё и оказывает глубокое воздействие на тело. В аюрведе это поняли изначально, а сейчас современная психосоматическая медицина подтверждает это. Как уже говорилось, все изменения ментального состояния вызывают соответствующие перемены в физическом состоянии, и наоборот.
Трансценденция — это ментальный процесс, в ходе которого активность размышляющего ума постепенно сокращается. По мере того как ум, погружённый в медитацию, переходит на всё более спокойные уровни, сами мысли становятся всё более тонкими и менее отчётливыми и, в конце концов, окончательно угасают. И тогда мы прикасаемся к безмолвию чистого сознания. Снижение ментальной активности естественно сопровождается снижением общей биохимической активности — иными словами, тело отдыхает.
Учёные, исследующие эффекты медитации (впервые эксперименты с участием практиков трансцендентальной медитации были проведены в 1968 году под руководством Роберта Кейта Уоллиса в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и в Гарвардском университете), устойчиво подтверждают, что опыт трансценденции влечёт за собой улучшение психофизиологических функций.
