Медресе — богословская школа, где изучались и светские науки.
Минбар — возвышенная кафедра в мечети для имама и проповедника.
Михраб — ниша в мечети (квадратная, полукруглая или многогранная), ориентированная в сторону Мекки.
Мутазилиты — представители рационалистического течения в исламе, появившиеся в начале IX века.
Мустамли — помощник учителя в медресе.
Муфтий — толкователь вопросов мусульманского права на основе шариата.
Мухаддис — собиратель и толкователь хадисов.
Мухтасиб — базарный надзиратель; в широком смысле — блюститель нравов.
Мюрид — дословно: «желающий» — человек, вступивший под начало духовного суфийского наставника-шейха, вручивший ему свою волю; последователь.
Намаз — ритуальная молитва мусульман, совершаемая пять раз в день.
Омейяды — династия в истории халифата (661—750 гг.).
Онтология — учение о бытии как таковом, независимо от субъекта и его деятельности.
Пантеизм — философское учение, объединяющее бога и мир или отождествляющее их.
Пир — духовный наставник в суфизме.
Предикат — один из двух терминов суждения в логике, а именно тот, что «сказывается» (говорится) о другом, о так называемом предмете речи (субъекте).
Рабад — ремесленно-торговое предместье в городах Средней Азии и Персии в VII—VIII веках. Примыкал к шахриста-ну. В IX—X веках рабад становится центром экономической и политической жизни восточного мусульманского города.
Раис — городской голова, городской начальник.
Рамазан — название девятого месяца арабского лунного года, в течение которого правоверные мусульмане обязаны соблюдать пост от восхода до захода солнца.
Рафизит — в широком смысле слова «еретик»; термин, применявшийся ортодоксальными мусульманами в отношении исмаилитов.
Реджеб — седьмой месяц мусульманского лунного календаря.
Релятивизм — теоретическая концепция, согласно которой все в мире только относительно.
Саманиды — раннефеодальное государство IX—X веков, расположенное в основном на территории Хорасана.
Сельджуки — объединение огузо-туркменских племен, ведущих род от легендарного вождя — Сельджука.
Силлогизм — форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух высказываний определенной структуры следует новое высказывание той же логической структуры. Например: «Всякое А есть В; всякое С есть А; следовательно, всякое С есть В».
Субстанция — неизменная основа вещи; объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечным многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует.
Сунна — дословно «предание». Мусульманская сунна основана на множестве хадисов.
Суннизм — основная, ортодоксальная форма ислама, которой придерживается большинство мусульман.
Суп — топчан на дворе.
Сура — глава Корана.
Суфизм — социальное и интеллектуально-пантеистическое течение в исламе, ориентированное на достижение той или иной формы единства с божеством.
Тандыр — печь для выпечки хлеба.
Тарикат — суфийский путь просветления; последовательный путь суфия к достижению единения с божеством.
Факих — мусульманский ученый-правовед; ортодоксальный знаток шариата.
Фана — достижение и ощущение полного единства с божеством; конечная цель тариката у большинства суфийских школ.
Фарраш — в широком смысле: слуга.
Фарсах — мера длины; около 6—7 километров.
Фатимиды — династия арабских халифов (909—1171), официальной идеологией которых был исмаилизм. Фатимиды претендовали на происхождение непосредственно от пророка: Фатима была дочерью Мухаммада.
Фикх — богословское законоведение.
Хадж — паломничество мусульманина в Мекку. Совершается в двенадцатом месяце мусульманского лунного года.
Хаджс — предание о речах и поступках пророка Мухаммада или его сподвижников.
Xакан — один из титулов караханидских правителей.
Хакикат — последняя стадия суфийского познания. Дословно «подлинное бытие».
Халиф — духовный вождь мусульман; руководитель халифата — мусульманской общины в широком смысле слова. С X века за халифами сохранялась лишь религиозная власть главы мусульманской общины.
Xаль — кратковременное состояние, настроение у суфиев, проходящих путь самосовершенствования. Ощущение единства с богом-миром, форма экстаза.
Xанака — обитель суфийских послушников (мюридов) и дервишей.
Ханбалиты — сторонники мазхаба имама Ахмеда ибн Ханбаля (умер в 855 году).
Ханифиты — сторонники мазхаба, основанного имамом Абу Ханифой (около 696—767 г.).
Хариджиты — сторонники одного из первых течений в исламе, возникшего в 50-х годах VII века. Выступали за равенство всех мусульман независимо от их происхождения и цвета кожи. По учению хариджитов, халифом может быть любой последователь ислама, избранный мусульманской общиной.
Хорасан — область, расположенная на восток и юго-восток от Каспийского моря.
Xутба — род молитвы за правящего государя и за всю общину правоверных. Включение имени властителя в хутбу равносильно признанию его власти. Обычно хутба читалась во время пятничного богослужения.
Чарсу — полотняный купол городского рынка или площади.
Шабан — восьмой месяц мусульманского лунного календаря.
Шавваль — десятый месяц мусульманского лунного календаря (следует за рамазаном).
Шариат — свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман. Основан на Коране и Сунне.
Шафииты — сторонники мазхаба имама Мухаммеда ибн Идриса аль-Шафи'и (умер в 820 году.).
Шахристан — исторический центр мусульманского города.
Шейх — духовное звание в исламе; наставник в суфизме.
Шиизм — второе основпое (после суннизма) направление в исламе. Шииты признают Коран «божественным откровением», однако считают, что в Османовой его редакции опущены аяты, имеющие отношение к Али.
Эзотерическое — здесь: внутренняя сущностная доктрина исмаилизма в отличие от внешней — экзотерической доктрины.
Эманации — формы проявления (истечения) безличного божества (абсолютной истины) в пантеизме и в учениях, примыкавших к пантеизму.
Эмир — титул светского властелина, феодала.
Эпистемология — термин, употребляемый для обозначения теории познания.
Основные даты жизни и творчества Омара Хайяма
Основные даты жизни и творчества Омара Хайяма
18 мая 1048 г. — день рождения Омара Хайяма.
1066—1070 — период пребывания Омара Хайяма в Самарканде.
1070—1074 — период пребывания Омара Хайяма в Бухаре.
1066—1074 — Омар Хайям завершает четыре математические работы, в том числе «Трудности арифметики», «Трактат о доказательствах задач алгебры в алмукабалы» и «Весы мудрости».
1074 — Омар Хайям переезжает в Исфахан.
1074—1075 — основана знаменитая Исфаханская обсерватория, где до 1092 года работал Омар Хайям.
1077 (декабрь) — Омар Хайям завершил один из своих важнейших математических трудов — «Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида».
1079 (март) — календарная реформа Омара Хайяма.
1080 — Омар Хайям пишет «Трактат о бытии и долженствовании».
1080—1091 — Омар Хайям создает «Ответ на три вопроса», «Свет разума о предмете всеобщей науки», «Трактат о существовании».
1092 — смерть Низам аль-Мулька и Малик-шаха.
1095—1098 — Омар Хайям пишет «Науруз-наме».
1098—1104 — период интенсивных духовных исканий Омара Хайяма.
1105—1110 — Омар Хайям завершает свое философское завещание — «Трактат о всеобщности существования».
1114 — Омар Хайям в Мерве.
4 декабря 1131 — уход из жизни Омара Хайяма.
Примечания
1
Основной жанр стихотворных произведений Хайяма — отдельное и законченное четверостишие — рубаи (в собирательной форме — рубайят).
