Одна из вещей, которые людям очень трудно понять, — это как мы, будучи преданными, можем одобрять смертную казнь. Конечно, в современном мире поддерживать смертную казнь довольно опасно, потому что зачастую смертный приговор выносят людям, которые на самом деле невиновны, или в положении которых имеется множество смягчающих обстоятельств. Но если правосудие отправляется должным образом, человек, совершивший тяжкое преступление, должен быть наказан пропорционально ему. В ведической системе тот, кто взял чью-то жизнь, должен лишиться своей. Такой акт наказания на самом деле есть милость не только потому, что в нем заключено послание обществу и что такое поведение неприемлемо и влечет за собой последствия, но и потому, что дает преступнику возможность получить прощение немедленно. Если преступник несет свои кармические реакции здесь и сейчас, он освобождается от кармического бремени при переходе в следующую жизнь.
Вопрос: Мусульмане и христиане верят в существование Сатаны. Признает ли Движение Сознания Кришны реальность Сатаны, считает ли Антихриста личностью, или все это просто иллюзии?
Ответ: Сатана существует. И мусульмане, и христиане верно представляют Сатану как воплощение зла. Ведическая традиция признает, что на земле находятся представители зла. Однако если мусульмане и христиане верят в единого Сатану, который соответствут нашей Майе или Кали, мы считаем, что существует множество различных воплощений зла. Существа, которых называют асурами, уполномочены творить зло, а другие попадают под их влияние и тоже творят зло.
Живые существа, бывшие могущественными демонами, такими как Равана, Хираньякашипу и Путана, попадают в ту же категорию, что и Сатана.
Обычно, когда на Земле находятся мощные спиритуалисты и духовные учителя, представители противной стороны тоже приходят. Чем больше возвышенные посланники Кришны являют свои игры на этой планете, тем чаще могучие представители Майи приходят сюда. Их задача — вызвать хаос и снизить сознание людей, тогда как представители Кришны пытаются облагородить и возвысить весь мир.
Вопрос: Как простить того, кто постоянно нас обижает?
Ответ: Попытайтесь отойти от обидчика подальше. Мы не настолько глупы, чтобы говорить обидчику: «О, благодарю Вас. Ударьте меня еще и по другой щеке. Теперь Вы уже ударили меня по обеим щекам, так что в следующий раз бейте вот сюда, пожалуйста». Прощение подразумевает изменение. Мы знаем, что, оскорбляя нас, человек вредит себе самому. Мы вовсе не желаем, чтобы нас использовали для того, чтобы кто-то вредил себе, обижая нас. Если ситуация оскорбительна, если она не меняется и нет возможности помочь обидчику измениться, то для Вас лучше отстраниться от нее. Однако, в сердце надо продолжать думать об обидчике хорошо и желать ему добра.
Иногда преданные думают так: «Я желаю тебе добра потому, что верю, — Кришна уничтожит тебя. Пусть Кришна как следует благословит тебя сокрушительным ударом». Конечно, думать так не следует, но, интересно отметить, что проклятия великих преданных приносят особые благословения тем, кому посчастливилось им подвергнуться. Эти проклятия оканчиваются великой милостью, которая полностью меняет жизнь оскорбителя. В конечном счете, обидчик обретет счастье, но процесс перемен будет поистине ужасен для него.
Вопрос: Как преодолеть на пути к Кришне свою культурную принадлежность, живя с теми, кого я люблю и с кем я связан рождением и кармой?
Ответ: Очень интересный вопрос. Да, верно, карма приводит нас в определенное тело, дает нам определеный пол и погружает в определенную культуру. Иногда мы думаем, что если мы попали по карме в некую культуру, то это и есть природа нашей личности. Однако это лишь временные черты. Весь процесс осознания Кришны как раз и направлен на соединение со своей вечной сущностью. Поэтому, отдавая должное своему временному отождествлению, мы не хотим, чтобы оно взяло верх над тем, чем мы пытаемся стать, в смысле вечности. Если культурные традиции и верования помогают нам в нашем стремлении к изначальной сущности, их следует признать ценными. В целом, преданных не слишом занимает этническое превосходство ни в прошлом, ни в настоящем. Нас не приводит в восторг ни одна культура, потому что, в конечном счете, все материальные культуры поддерживают тюремный стиль жизни: все культуры, все расы, и все народы — не более чем временные обозначения. Наша подлинная вечная культура — это непреходящая культура преданности и чистой любви.
То, что мы обычно называем своей культурой, есть, в основном, некий набор стратегий, которые люди, связанные с нами, на протяжении жизни нескольких поколений использовали в своей борьбе за существование в этом враждебном мире. В соответствии с разнообразными факторами наследственности и среды обитания, мы учимся действовать в разных культурах, которые включают в себя разные языки, разные способы добывания пищи и несхожие способы социального взаимодействия. Мы должны помнить, однако, что все эти культуры, без исключения, временны. Поскольку Шрила Прабхупада дал нам знание о переселении души, мы знаем, что в этом воплощении душа может находиться в европейском теле, а в следующем получить африканское. А затем попасть в индийское тело. Тела постоянно меняются.
Мы много раз слышали о том, что тело есть одежда. Костюм. Подобно тому, как заключенные в тюрьме могут сравнивать свои одежды, люди на этой планете сравнивают свои тела и обычно считают свое тело лучше. Хотя заключенный может гордиться своей новенькой робой, которую он получил на прошлой неделе и насмехаться над другим заключенным, одетым в старую рваную одежду, ничто не изменит того факта, что оба они одеты в тюремное обмундирование. Оба сидят в тюрьме. Для каждого из них одежда является символом ограничений, наложенных на них в результате совершенного правонарушения.
Кришна обладает острым чувством юмора. Поэтому проводить различия, основанные на телесных обозначениях, опасно. Люди, которые в этой жизни ставят себя в оппозицию к какой-нибудь расовой группе, имеют весьма высокие шансы в следующей жизни родиться именно в этой группе. Кришна как будто говорит: «В прошлой жизни ты был поглощен ненавистью к этим людям. Теперь я даю тебе возможность испытать полную противоположность этой ненависти, чтобы ты знал, каково быть на той стороне». Некоторые люди, которые были в прежней жизни сказочно богаты, в этой становятся, наоборот, бездомными. Природа их кармы требует совершенно противоположного опыта. Если человек в прежней жизни был гориллой-культуристом, пугавшим окружающих своими бицепсами, Кришна может решить: «Это живое существо любит выставлять напоказ свое тело. Чтобы помочь ему, я дам ему родиться в прелестном, очаровательном женском теле, в котором оно тоже сможет порисоваться». Кришна будет обеспечивать живое существо всеми видами разнообразнейшего опыта, пока тому не надоест, наконец, хвастаться своими материальными оболочками.
Карма — интересная наука. Порой, просто посмотрев на тело человека, мы можем увидеть большую часть его обусловленности в прошлой жизни. То же и в отношении нашей собственной кармы, — нередко мы можем понять, почему испытываем то или иное в этой жизни, и почему сейчас нам необходимо развить чувство равновесия. Размышляя слишком много и болезненно над материальными обозначениями, мы тем самым готовим для себя следующее тело определенного типа.
Вопрос: Недавно Вы очень живо описали, как мы должны стать рабами милости Кришны, чтобы выбраться из тюрьмы. Дайте, пожалуйста, какой-нибудь практический совет домохозяевам, которые обычно оказываются в рабстве семейной жизни.
Ответ: Я употребил крепкое слово «рабство». Для садху очень благоприятно думать о себе как о рабе Господнем, хотя в материальном мире рабство считается чем-то невыносимым и отвратительным. Так же и выражение «предать себя» в большинстве языков звучит достаточно жестко. Оно означает «расстаться со всеми представлениями о себе, капитулировать, признать над собой чью-то власть и не иметь альтернативы». Звучит не слишком приятно. Однако если мы осмыслим предание себя как полную защищенность и заботу, которые получает ребенок, бросающийся в объятия своей матери, мы поймем каким прекрасным оно может быть. Если однажды такая абсолютная поддержка и взаимная любовь коснутся нас, нам не останется ничего другого, как только отдаться им полностью. Идея рабства в данном случае означает, что мы не должны отступать, а должны рваться и рваться вперед, отбросив опасения. В этом состоит смысл Мантры Восемнадцатой — шаранагати, полное предание себя.
