Она очень боится. Если эта духовность будет разоблачена как фальшивая, то Индии не на что будет опереться, у нее не будет прибежища, и тогда она просто рухнет на землю. Она уважает тех людей, гордится теми, кто продолжает говорить о ее духовности и духовном величии. Она гордится Вивеканандой, поскольку тот помогает усилению ее эго. Она гордится Радхакришнаном. Она гордится Махатмой Ганди. Все они обеспечивают поддержку ее иллюзорному представлению о своей духовности.
А как она может гордиться мною? Я выбиваю из-под нее последнюю подпорку. Я рассказываю миру о том, что вся эта духовность, на которую претендует Индия, фальшива.
Да, в Индии жили несколько духовных людей, так же как и везде. В этом нет ничего особенного, ничего такого, чем можно было бы гордиться. Да, здесь жил Будда, здесь жил Махавира, здесь жил Кришна. Ну и что с того? А в Китае жили Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ли-цзы, и еще были Заратустра, Моисей, Иезекииль, Иоанн Креститель, Иисус, Мухаммед, Святой Франциск… Можно продолжать перечислять и дальше – сотни имен по всему миру. Индия тут ничем особенно не отличается.
Наша страна не более духовна, чем любая другая страна, но это ранит – тогда не остается никаких предметов для гордости, и индийское эго чувствует себя задетым.
Индийцы злятся на меня, потому что я говорю им: «Все, чем вы гордитесь, это просто навоз священной коровы. Вы не духовные. На самом деле вы всего лишь лицемеры – величайшие лицемеры в мире».
Я прошел всю страну, от края до края. И я очень внимательно наблюдал и досконально изучил всю страну. Она в высшей степени материалистична, но прячет свой материализм под духовными одеяниями и из-за этих духовных притязаний не может осуществить свои материалистические потребности. И вот, глубоко внутри она стремится к материализму, а на поверхности продолжает притворяться. Индия принимает высокомерный вид: «Я святее, чем ты». Она продолжает верить, что у нее есть право быть духовным лидером всего мира. Все это чушь!
Духовные люди были и есть повсюду, духовные люди продолжают появляться повсюду. Никакое общество пока еще не является духовным – только отдельные индивидуальности. Никакая нация еще не является духовной.
Вот почему Индия не может мной гордиться.
К Вивекананде пришла только одна западная женщина, Ниведита, и Индия была очень этим горда. Сейчас ко мне приезжают тысячи женщин и мужчин, но Индия не может этим гордиться. Почему? Я никак не поддерживаю ее шовинистических притязаний.
Я выступаю за единый мир. Я не индиец, не немец и не китаец. Я считаю своим весь мир, и мне бы хотелось, чтобы нации исчезли.
И если Индия действительно полагает, что она имеет право притязать на духовность, то пусть она исчезнет первой. Это будет доказательством. Пусть Индия исчезнет как нация, пусть она станет интернациональной страной. Это будет доказательством, реальным доказательством. Однако люди продолжают рассуждать о ненасилии в Индии и при этом готовятся к войне. Они продолжают рассуждать о братстве и единстве всех религий, а тем временем ведут себя прямо противоположным образом.
Они злятся, потому что я показываю все таким, как оно есть, потому что я действую как рентгеновы лучи. Никому не нравятся рентгеновы лучи, потому что они показывают ваши кости, ваш скелет, ваш череп – вы считали себя таким прекрасным, а теперь обнаруживается всего лишь скелет? Так это и есть вы? Вы злитесь, раздражаетесь. Эта досада на меня понятна. Я отлично ее понимаю.
Индия на протяжении тысячи лет жила в рабстве. И она стала очень и очень бояться снова попасть в рабство. Она знает, что у нее есть потенциальная возможность в любой момент превратиться в раба. Тысячи лет рабства достаточно, чтобы убедить страну в том, что она в чем-то уступает. Эта тысяча лет привела к возникновению огромного комплекса неполноценности. А когда страна, человек или народ страдает от комплекса неполноценности, он начинает изображать превосходство. Комплекс превосходства – это лишь способ избежать своего комплекса неполноценности. Это маскировка.
Именно такова ситуация с Индией. Она хочет показать, заявить, доказать миру, что в духовном отношении мы значительно всех превосходим. Она боится. Ей нечем гордиться. Она боится, у нее внутри очень много страха, и из-за этого страха ей приходится принимать очень дерзкий вид. Глубоко внутри она трепещет, потому что с каждым днем страна все больше и больше погружается во тьму, все больше и больше погружается в бедность и голод. Будущее мрачно – кажется, что никакого будущего нет.
А как сделать так, чтобы не видеть опасности, которая с каждым мгновением приближается? Единственный способ – смотреть в прошлое: не смотрите в будущее, повернитесь к нему спиной, смотрите в прошлое. Рассуждайте о золотых днях – рамраджье – когда в стране текли реки из молока, масла и меда, и вся страна была золотой птицей. Наслаждайтесь этой фантазией! – которая не имеет никакого отношения к истории, в которой нет правды. Да, несколько человек всегда были богатыми, но большая часть страны всегда была бедной.
Однако вы можете создать свое собственное прошлое, и никто не сможет вам помешать. Вы можете прославлять свое прошлое, преувеличивать его настолько, насколько вам хочется. Индия услаждает себя, восхваляя свое прошлое, делая его все более и более грандиозным, все более и более золотым – лишь для того, чтобы избежать будущего, которое с каждым мгновением приближается и которое в любое мгновение может овладеть всей страной.
Так происходит почти всегда: умирая, человек начинает думать о прекрасных былых днях детства, просто чтобы отвлечься от приближающейся смерти. Говорят, что, когда кто-то тонет, перед его глазами как фильм проносится вся его жизнь. Что происходит на самом деле? Он умирает: ему больно, он очень страдает. И ему нужно какое-то утешение, он хочет обо всем забыть. Куда обратиться? Кроме прошлого, другого пути нет. И поэтому Индия все время обращается к прошлому. Когда нация молода, она думает о будущем. Когда нация стара и немощна, она думает о прошлом.
И я все время говорю, что того прошлого, которое, по мнению индийцев, у них было, на самом деле никогда не существовало. Они лишь верят в него, это их фантазия – они его приукрашивают. Они продолжают рассказывать, что в старые древние времена люди были такими хорошими, что не нужно было запирать свои дома. Не было воровства, не было воров и грабителей. Все это чушь.
Кому же тогда Будда говорил: «Не воруйте?» Кому он это проповедовал? Нам? Двадцать пять веков назад он говорил с нами? Сорок два года непрерывно, изо дня в день, он путешествовал по стране и говорил людям: «Не воруйте. Это большой грех, вы будете страдать в аду. Не лгите, иначе вы будете страдать в аду. Не будьте насильственными. Не будьте завистливыми. Не убивайте. Не причиняйте боль. Не совершайте самоубийство». Кому он это говорил?
И так говорил не только Будда. Вы можете обратиться к прошлому, какое только нам доступно, – даже в Ведах содержатся те же самые поучения.
Если имело место какое-то поучение, это означает, что оно было в какой-то степени актуально. В те времена люди были точно такими же, как и сейчас. Будда не был безумцем, Махавира не был безумцем. Если люди уже были ненасильственными, миролюбивыми, любящими, кому они тогда говорили о ненасилии, кого они учили?
И они делали это не просто время от времени. Всю свою жизнь они занимались лишь одним: учили людей ненасилию. Несомненно, люди были чрезвычайно насильственными.
Моральное учение не изменилось, оно такое же, как и раньше. А это просто означает, что люди и сейчас такие же, какими были раньше. Раньше люди были такими же собственниками, такими же жадными до вещей, как и сейчас. Конечно, они жаждали других вещей, потому что в то время вещи были другие. Они не могли желать самолет, это правда, но все они желали иметь прекрасные золотые колесницы, прекрасные дворцы. А это то же самое. Объект желания не имеет никакого значения.
Насколько я вижу, обычные люди всегда оставались теми же самыми. И что касается тех немногих людей, которые стали просветленным, они тоже всегда оставались теми же самыми. Будда, появившийся двадцать пять веков назад или сегодня, – это одно и то же. И непросветленный человек, живущий пять тысяч лет назад и сегодня, – это одно и то же, нет совершенно никакой разницы. Существуют только два типа людей: просветленные и непросветленные. У непросветленных свой собственный способ существования. А просветленные люди всегда были одинаковыми, когда бы они ни появлялись, – они обладают одним и тем же качеством.
Однако Индия боится будущего, которое приближается очень быстро. С каждым днем растет население. Каждый день приносит все больше и больше нищеты, все больше и больше голода, все больше и больше людей, которых нужно накормить, одеть, которым нужно дать приют. А те люди, которые уже появились, голодают. Будущее видится абсолютно темным.
