Во время творения Вселенной были созданы панча-махабхута (пять первоэлементов мироздания), из которых соткан весь материальный мир. Эти пять первоэлементов мироздания являются основой всех физических и психических проявлений Вселенной. Они также являются строительным материалом для создания всех объектов Вселенной: первоэлемент эфира создает все виды тонких и грубых пространств во Вселенной; первоэлемент воздуха является основой для всех видов движения во Вселенной; первоэлемент огня производит все виды преобразований и трансформаций во Вселенной; первоэлемент воды во Вселенной является основой для формирования всех видов соединений при взаимодействии одного вида веществ с другим; первоэлемент земли является основой для создания всех видов твердых структур: планет, звезд, метеоритов, вселенских газов.
Вселенский закон подобия макро- и микрокосма указывает на то, что строение человека подобно строению Вселенной. Согласно этой теории, любая точка вселенной (пинда) несет в себе информацию обо всей Вселенной (брахманда) в целом. Верхняя часть тела (голова и шея) напрямую связаны с высшим миром Вселенной (райскими планетами), туловище связано со средними планетами, поясница и ноги — с низшими планетами. Четырнадцать планетных систем соответствуют психическим центрам нашего организма: сахасрара-чакра — духовному миру и Сатьялоке (Брахмалоке); аджна-чакра — Тапалоке; вишуддха-чакра — Джнаналоке; анахата-чакра — Махарлоке; манипура-чакра — Сварлоке; свадхистана-чакра — Бхуварлоке; муладхара-чакра — Бхурлоке. Планеты низших миров, а именно: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала соответствуют муладхара-чакре и психическим центрам, которые находятся ниже муладхара-чакры.
Вселенский принцип чистой любви (принцип бхакти)
АВТОР: О чистоте и возвышенности бхакти, преданного служения Господу, пишет в своей книге «Бхакти расамрита синдху» (1.1.11) Шрила Рупа Госвами — великий святой, живший во Вриндаване пятьсот лет назад:
Анйабхилашита-шунйам
Джнана-кармадй-анавритам
Анукулйена кришнану-
Шиланам бхактир уттама
«Тот, кто занимается трансцендентным преданным служением Верховному Господу, должен служить Ему с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде или успеху на поприще кармической (материальной) деятельности и философских изысканий. Такое преданное служение называется чистым».
Далее Шрила Рупа Госвами называет бхакти клешагхни шубхада. Смысл этих слов в переводе с санскрита сводится к тому, что преданное служение Богу навсегда избавляет человека от бессмысленного корыстного труда и материальных страданий, даруя взамен высшее благо.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что те, кто практикует бхакти, становятся бездельниками?
АВТОР: Нет, если человек начал ощущать себя как душу, то безделье становится чуждо ему. Служа Богу, человек с каждым днем все глубже и глубже понимает свои истинные потребности в труде и в корне меняет к нему свое отношение. Со временем атмосфера корыстного труда становится чужда ему. Сначала он учится правильно относиться к труду, который уже дан ему судьбой, ничего не меняя при этом в своей жизни. А затем, по мере очищения сознания, Бог может поменять и место работы этого человека, и его окружение, и вид деятельности. В результате этот человек будет трудиться исключительно для Бога и результаты труда будут принадлежать только Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «Бог может поменять»? Что, Он Сам ко мне придет и все поменяет?
АВТОР: Нет, конечно, нет. Чтобы Бог Сам пришел, для этого нужно стать безгрешным, искренне любящим Бога человеком. Это — очень высокий уровень развития сознания. Однако уже на первых этапах духовной жизни Бог участвует в судьбе каждого человека через его духовное окружение. Если главное место в жизни человека занимает духовное общение, то судьба у него складывается таким образом, что его жизнь без чрезмерных усилий кардинальным образом меняется к лучшему.
ЧИТАТЕЛЬ: И что же это значит?
АВТОР: Это значит, что человек перестает беспокоиться о своих материальных потребностях, не сражается уже за свое счастье, а доверяет свою жизнь окружающим его чистым людям. Другими словами, получив новые отношения с чистыми и возвышенными людьми, он духовно развивается, а те, в свою очередь, помогают ему во всем, что касается и духовной, и материальной его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Это и есть милость Бога?
АВТОР: Да, общаться с такими добрыми и возвышенными людьми — это большая милость Бога, но нужно быть достойным ее. Бхакти, или преданное служение Господу, именуют также мокша-лагху-такрит: оно столь могущественно, что затмевает даже освобождение. Предавшийся Богу человек настолько счастлив, что живя на Земле, он не заботится о том, чтобы попасть в духовный мир.
ЧИТАТЕЛЬ: Но вы говорили, что освобождение от материальных страданий наступает после того, как живое существо попадет в духовный мир. Разве бхакти может дать больше счастья, чем осуществление этой заветной цели?
АВТОР: Конечно, мы все должны попасть в духовный мир, и это называется освобождением. Однако поймите, если человек, попав в духовный мир, не получит тех самых важных благ, которые можно получить там, то какой прок в таком освобождении?
ЧИТАТЕЛЬ: Что, неужели такое возможно? Разве не все, попадая в духовный мир, находятся там в равных условиях?
АВТОР: Вот именно! Для того чтобы разобраться в этом вопросе, нужно сначала уяснить себе, что положение, в котором душа находится в духовном мире, целиком и полностью зависит от того вида освобождения, который она получает.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие же бывают виды освобождения?
АВТОР: В Ведах говорится, что существует пять видов освобождения.
Мукти — это освобождение, при котором душа сливается либо с сиянием Всевышнего Господа, брахмаджйоти, либо с духовным телом Господа (два вида безличного освобождения). Первый вид безличного освобождения называется саюджья-мукти, оно лишает душу индивидуальности и возможности служить Богу. Второй вид безличного освобождения также лишает душу индивидуальности.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, по-моему, это не очень хорошо: потеряв свою индивидуальность, невозможно любить Бога! Неужели эти души, слившись с энергией счастья, перестают себя помнить и понимать?
АВТОР: Да, это именно так. Поэтому персоналисты считают такой вид освобождения духовным самоубийством.
ЧИТАТЕЛЬ: Логично. А за какие грехи душа получает столь страшное проклятие?
АВТОР: Дело в том, что душа, пребывая в материальном мире, безумно хочет наслаждаться духовной энергией Бога (наслаждаться счастьем), а служить Ему не желает. Более того, она не желает признавать Бога Личностью. Поэтому, очистившись от материальных представлений о себе, хотя и не научившись служить, она попадает в духовный мир, но не получает знания о том, что следует там делать. Такая душа сливается с телом Бога и, наслаждаясь счастьем, бездействует.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь неинтересно — все время бездействовать, когда-нибудь это надоест!
АВТОР: По этой причине души, получившие имперсональное освобождение, рано или поздно опять попадают в материальный мир, чтобы научиться действовать на духовной платформе.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а при каких видах освобождения сохраняется духовная индивидуальность?
АВТОР: Эти виды освобождения позволяют душе не только сохранить свою индивидуальность, но и развивать любовные отношения с Богом.
Самипья — в результате такого освобождения душа достигает близкого общения с Господом;
