Итак, сделаем вывод. Эйюп Султан и халиф Али, по всей видимости, – ОДНО И ТО ЖЕ ЛИЦО. Кроме того, возникает очень важное для реконструкции истории XV века новое соответствие:
Магомет II = халиф Моавия.
Напомним, что Моавия, как и Али, считаются современниками Пророка Магомета. Но поскольку, как выясняется, Пророк Магомет жил в XV веке н. э., то эпохи жизни Моавии – основателя первого исламского халифата – и Магомета II – основателя династии османских султанов-халифов в Стамбуле – совмещаются. Скорее всего, эти два основателя двух якобы разных халифатов раздвоились только на бумаге. В действительности же, халифат был, вероятно, ТОЛЬКО ОДИН. Возник он в 1453 году после взятия Константинополя османами. Вероятно, халифы XV–XVI веков правили сразу в двух дружественных столицах – Москве («Дамаске») и Стамбуле. Причем и те и другие были, вероятно, близкими родственниками, принадлежали к одной и той же ОСМАНСКОЙ династии. Православие и мусульманство в то время еще не разошлись. Тогда это была еще одна вера.
2. Возможное начало эры Хиджры – основание Казани Улу-Махметом в 1437–1438 годах
Вернемся еще раз к вопросу о начале известной исламской эры Хиджры. Это очень интересный и важный для хронологии вопрос. Сегодня начало эры Хиджры относят к 622 году н. э. Но, как мы теперь понимаем, данное мнение возникло и закрепилось лишь в XVI–XVII веках и было следствием хронологических ошибок, сделанных в то время. На самом же деле, начало Хиджры, скорее всего, следует отнести примерно на 800 лет позже – в XV век н. э. При этом, начало эры Хиджры приблизительно – а, может быть и точно – совместится с основанием («обновлением») Казани ханом Улуг-Махметом во время своего бегства из Золотой Орды в 1437–1438 годах [331:1]. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, хан Улуг-Махмет является отражением библейского Моисея на страницах русских летописей. А его бегство из Золотой Орды в Казань соответствует бегству Моисея-Магомета из Мекки в Медину. То есть – началу эры Хиджры. (В некоторых летописях Казань = Царь-Град = Медина; см. выше).
Напомним, что, согласно казанским летописям, старое название Казани – до того, как ее начал отстраивать заново хан Улу-Махмет, – было не Казань, а «Бряхов» [331:1], столбцы 12–19. Трудно не заметить, что первоначальное название Медины – «Ясриб» [730:0], с. 36, достаточно близко к первоначальному названию Казани «Бряхов» [331:1], столбцы 12,19. Это сходство усиливается тем, что Бряхов, согласно летописям, был булгарским (болгарским) городом: «То бо бе преже земля Болгарецъ малых за Камою… Тутъ же быль на Каме стары градъ, имянем Бряховъ, Болгарский, ныне же градищо пусто… И БЫСТЬ КАЗАНЬ СТОЛНЫИ ГРАД, ВМЕСТО БРЯХОВА» [331:1], столбцы 12–13. В то же время, средневековым арабским авторам были известны некие «серебряные булгары» они же «БАРСИЛЫ», жившие на Волге и родственные камским булгарам, [730:0], с. 174, 378. Получается естественная цепочка переходов: БРЯХовцы, то есть казанцы = БАРСилы – ЯСРИБцы, то есть мединцы (БАРС = яСРИБ при обратном прочтении).
Подробности соответствия между Улу-Мехметом и Моисеем см. в главе 4 настоящей книги, а также в [ХРОН6].
3. Возможное соответствие: халиф Али = Айюб Султан; халиф Моавия = Магомет Завоеватель; первый исламский халифат Омейядов = союз Руси-Орды и Турции-Атамании XV–XVI веков
Высказанные в данном разделе соображения являются предварительными и требуют более глубокого исследования, которое мы пока не проводили. Тем не менее, мы посчитали нужным привести их здесь, поскольку они относятся к крайне важному и интересному вопросу о наложении друг на друга арабского завоевания VII–VIII веков и османского завоевания XV–XVI веков. Как мы уже начинаем понимать, это было ОДНО И ТО ЖЕ ЗАВОЕВАНИЕ. У истоков которого стоял Пророк Магомет, он же – библейский Моисей, начавший поход с целью завоевания земли обетованной. Отметим, что хронологический сдвиг между арабским и османским завоеваниями в скалигеровской версии истории составляет приблизительно 800 лет. Он очень близок ко второму основному сдвигу на 780 лет в римской и библейской истории, обнаруженному А.Т. Фоменко [ХРОН1], [ХРОН2].
Очень интересен также вопрос о разделении мусульман на шиитов и сунитов. Считается, что оно уходит корнями в самое начало исламской истории, поскольку возникло уже в эпоху самых первых халифов – преемников Пророка Магомета. Согласно сказанному выше, это должен быть XV век н. э., начало османского завоевания.
Прежде всего, отметим несколько бросающихся в глаза черт сходства между халифом Али и Эйюпом Султаном.
• Халиф Али, как и Эйюп Султан, был БЛИЗКИМ ДРУГОМ И ЗНАМЕНОСЦЕМ Пророка.
• Эйюп записывал Коран со слов Магомета Пророка, см. выше. Подобным же образом, Али являлся большим знатоком Корана и хадисов и, более того, Пророк Магомет ясно дал понять, что именно Али является передатчиком Корана от него людям. Что можно понимать так, что Али ЗАПИСЫВАЛ Коран. А именно, Пророк Магомет назвал себя самого «городом знаний», а Али – «ВРАТАМИ ЗНАНИЙ» [730:0], с. 88. Поскольку в город входят через врата, то получается, что Али был обозначен Пророком как человек, который передает Коран («знания»), исходящий от Магомета, исламскому сообществу.
• Имя «Али» близко к имени «Халид» – родному имени Эйюпа Султана. Выше мы уже говорили о том, что настоящим именем Эйюпа было ХАЛИД Зейд. Имя ХАЛИД могло перейти в АЛИД или АЛИ. Кроме того, «Халид» может быть просто легким искажением слова «ХАЛИФ». Напомним, что Али был ХАЛИФОМ. Таким образом, имена Али и Эйюпа содержат общую составляющую: АЛИ-ХАЛИД или ХАЛИФ-ХАЛИД.
• Али, как и Эйюп, был храбрым воином. В обоих случаях подчеркивается воинственность.
Далее сообщается следующее.
«Али принял Ислам, еще будучи ребенком… Али… сражался почти во всех битвах… и проявил себя как ХРАБРЫЙ ВОИН, которому Пророк ДОВЕРЯЛ НЕСТИ СВОЕ ЗНАМЯ. Али был знатоком Корана и хадисов (Пророк говорил: «Я ГОРОД ЗНАНИЙ, А АЛИ – ЕГО ВРАТА»), блестящим оратором. Пророк Муххамад (с.а.в.) чрезвычайно высоко ценил своего зятя и кузена, сделав его своим ПОБРАТИМОМ в Медине (он сказал Али: «Ты – мой брат в этом мире и в следующем»)… Али, как ГЛАВА РОДА ПРОРОКА… Али, чрезвычайно набожный и честный… признанный при трех Халифах имам… и кадый (судья)» [730:0], с. 88.
Но случилось так, что Али (он же Эйюп?), после того, как стал, наконец, халифом, тут же обрел сильного соперника. И был вынужден править одновременно с другим халифом – Моавией (Магометом II?). История их соперничества вкратце такова.
После гибели третьего халифа Османа, Али становится четвертым халифом. Однако, он наотрез отказывается преследовать убийц своего предшественника, халифа Османа [730:0], с. 90. Тем самым Али настраивает против себя род Османа. Родственники и сторонники Османа возмущены. Глава рода Османа, Моавия (Муавия), отказывается признать Али халифом и обвиняет его в пособничестве убийцам Османа [730:0], с. 93. Затем Моавия провозглашает халифом себя самого. Таким образом, какое-то время одновременно действуют сразу два халифа – А^ли и Моавия. Однако через некоторое время Али погибает и Моавия становится единственным халифом. Раскол среди мусульман на некоторое время угасает. «После смерти ALЛИ его старший сын от Фатимы, Хасан ибн Али аль-Муджабе (Избранный), был провозглашен в Куфе его законным наследником. Моавия, провозгласивший себя халифом год назад, смог уговорить Хасана отказаться от прав на Халифат» [730:0], с. 102.
Обратимся теперь к паре Моавия – Магомет II. Между ними также прослеживаются черты сходства.
• Моавия, как и Магомет II переносит столицу халифата (Магомет – в Стамбул, Моавия – в Дамаск). Затем Моавия, как и Магомет II, резко расширяет границы своего государства.
• Моавия, как и Магомет II, предпринимает кровопролитную осаду Константинополя (якобы неудачную), во время которой и погибает Эйюп Султан [730:0], с. 110–111. Затем Моавия снова идет на Константинополь, причем на этот раз поход продолжается целых семь лет [730:0], с. 111. И опять, якобы неудачно. Как мы уже говорили, скорее всего, речь в данном случае идет об удачном походе Магомета II на Константинополь в 1453 году. Этот поход, действительно, длился несколько лет и был очень кровопролитным.
Сообщается, что Моавия начал свои походы на Константинополь, как только он ПОМИРИЛСЯ с родом Али [730:0], с. 102. Важнейшим шагом примирения было то, что вскоре после смерти Али, один главных сподвижников Али, его наместник по имени Зияд, начинает сотрудничать с Моавией. Моавия признает Зияда своим братом [730:0], с. 111; [564:1], с. 477. Более того, Моавия назначает Зияда (по другим известиям – собирается назначить) своим преемником и СОПРАВИТЕЛЕМ [564:1], с. 477; [988:00], статья «Омойяды». Получается, что Моавия и Зияд занимают приблизительно равное положение как со-руководители государства. Однако, Зияд умирает намного раньше Моавии. Это расчищает прямым потомкам Моавии путь к халифату [564:1], с. 477.
Может быть, здесь арабские историки несколько ошиблись и Моавия (Магомет II) помирился не с наместником Али, а с САМИМ АЛИ – он же Зейд-Зияд, он же Эйюп Султан? Помирившись между собой, Магомет-Моавия и Али-Зейд-Эйюп отправляются вместе на завоевание Константинополя в 1453 году. Поход кончается полной победой, но Али-Эйюп-Зейд убит под стенами города. То есть, как и утверждают арабские источники, – умирает намного раньше Моавии. Тогда понятно, почему Магомет II, СРАЗУ ЖЕ после взятия Константинополя начинает строительство роскошной усыпальницы Эйюпа Султана.
