Глава 25.
Споры с бесом.
После шестидесяти страниц текста пришло примирение с фактом присутствия беса. Более того: остался доволен им. Привык к нему. Бес оказался хорошим советником во всех начинания.
Но и у бесов, оказывается, могут быть и "минусы": высокопарный, не современный язык. Моему древнему учителю литературы бесовская манера выражаться пришлась бы по душе, но сегодня так не говорят, не "воспаряют". Или сказывается старое европейское образование?
Плюсы: бесовское внимание количеством и качеством простирается далее, чем у родичей. Внимание беса трудно объяснить и сотней хороших слов, что имеются в моём словаре. Слова древние, правильные, но как только начинаю выпускать их для характеристики беса — они бледнеют, меркнут и превращаются в словесный сор.
Забота беса обо мне проявляется во всём, вплоть до таких мелочей, как покупка продуктов питания. Зная житие рядового пенсионера отечества, он не позволяет тратиться на ненужные вещи:
— С чего надумал покупать новые летние туфли? Зачем? Старые "лапти" ещё вполне послужат. Неужели хочешь испытать "обувные" муки при разнашивании новых туфель?
Прав: старые "лапти" не чувствуются на ногах — это главное. Второе: не испытываю приступов ярости, когда на них в общественном транспорте кто-то наступает: они ведь старые! Наступил бы кто-нибудь на новые туфли!
— Не смотри плотоядно на помидоры. Они первые в сезоне овощей, а потому не "по карману" И обрати внимание на вытянутые помидорные задницы…
— Обратил… и что?
— "То"! "Модифицированные" они! продукты генной инженерии! Видом аппетитный и безобидный томат может устроить в твоём старческом организме деление клеток не в ту сторону! Понятно о чём речь?
— Понятно. Позволь сделать замечание: задержался ты с информацией. О "модифицированных" помидорах ОРТ рассказывало давно, ем их, когда цены "божескими" становятся и ничего… Мой "цикл жизни" оканчивается и помидоры, какими бы они не были "модифицированными", как-то не очень пугают…
— Оно, может, и так, но согласись, что жрать продукт, зная наперёд, что он выращен не совсем в согласии с помидорной природой — не большое удовольствие!
И так во всём!
Глава 26.
Прогулки "по местам вечного покоя".
— Кто сказал, что ваши "места складирования отработанных тел" — места печали? Совсем не так: более весёлого места, чем ваши кладбища, и сыскать трудно! — как-то без причины "заводил" бес. Он изучил меня лучше, чем я его, и в этом единственное преимущество беса. Часто его не понимаю, и такое непонимание объясняю малым "образовательным цензом". В спорах с бесом "выигрышей" у меня не было.
— Каждый из вас мечтает иметь над своими костями плиту из чёрного камня. Большую, полированную, внушительную и вызывающую тайную зависть. Если в древние времена усопших обманывали лирическими надписями "спи, дорогой товарищ", то в настоящее время в вопросе увековечивания наблюдается прогресс: на граните стали изображать лики усопших. С малой неточностью: на портретах изображают лики усопших не такими, какие они имелись на момент расчётов с жизнью, то есть на момент "успения". Если бы на памятных плитах усопших изображали такими, какими они покидают видимый мир, то на местах "вечного упокоения" был бы иной "вернисаж". Понять не могу, почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими они ушли из жизни!? "Не модно!" В самом деле, какие чувства и эмоции пробуждает лик старого, изношенного, со следами врождённых и приобретённых пороков, человека возрастом за восемьдесят? — что ответить?
В какую-то одну из полос жизни родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, видимый мир: первым и прекрасным остаётся тот.
Обвиняю умерших в том, что своим уходом в мир иной они доставляют массу хлопот живым, как "морально-этического плана", так и в смысле материальных трат. Какая из двух названных позиций дороже и тяжелее — это зависит от свойств натуры живых:
— Лучше один раз поплакать, чем каждый день по два раза!
Утешает одно: своей смертью и я когда-нибудь поквитаюсь с живыми! Пусть и они против своего желания повозятся со мной!
Тогда и заметил, что в сознании появилось много нетерпимых взглядов на кутерьму, что обычно сопутствует погребению усопшего.
В паузах между оформлением документов, приобретением гроба и "сопутствующих товаров", добывания выпивки и закуски для участников "траурного мероприятия", появлялись нехорошие мысли, но не образца "все там будем, но не все враз", но злые и далёкие от "святости момента". "Моральное разложение" во взглядах на похоронные обряды началось ещё до вселения беса, но после "оккупации" сущностью моего сознания разложение двинулось вперёд "семимильными шагами"!
С чего начинается всякое погребение? С возможностей погребающих. С наличности в кошельке. Выяснили. Подсчитали. На самый "торжественно-печальный" момент нашей жизни, на "похороны, то есть, денег хватает, и ещё хватает, даже остаётся чем-то помянуть "ушедшего" на девятый день.
Никто из нас объяснить не может, для чего вообще нужны "поминки". Но как у нас заведено с незапамятных времён (от Гостомысла) их устраивает их с оправданием: "так принято". Кем, когда и зачем — мы такое давно и основательно забыли. Толкований об устройстве поминок существует много, но основное остаётся таким:
— Чем богаче поминки — тем больше хороших слов об усопшем скажут. Естественно, что-то из словесного "добра" и устроителям поминок достанется.
На "сороковины" затраты уже меньшие, а через год покойник не особо сильно трясёт кошельки оставшихся в живых родичей.
— Большие затраты уходят на сооружения "мемориалов". Все ваши "мемориалы" выражают собственную красоту, но ни в малейшей степени не говорят о причинах своей установки. Каков процент молодых сегодня может сказать, в память каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает, то, как сильно воздействуют таковые знания на его душу?
— Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" стоят больших денег. До разорения больших средств!
Вся наша жизнь, какой бы "широкой" она не была, всё же сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни — это "красиво пустить своей кончиной пыль в глаза остающимся".
В старину выражение имелось: "не по чину берёт". Означало оно совсем простое: если я был простой чиновник, то более одного гуся в качестве подношения, брать не смел. Ежели я нарушал "правила приёма мзды", то окружающие, коим всегда и всё известно, про меня, без промедления, говорили так: "не по чину берёт!"
Это вот о чём: если при жизни я был говном, но в финале улягся под обелиск из чёрного полированного камня, то не подпаду ли под статью о "превышении власти"? И не подумает кто-то про меня: "вы только посмотрите, как эта скотина шикарно устроилась! Вором был, сволочью жил, паразитом, клопом, а, поди ж ты, финал какой ему закатили!"
Шикарный монумент на могиле вора — это всё едино, что знаки в правилах дорожного движения. Предупреждение, не более того, своего рода "умолчание": шикарный памятник усопшему — это знаки внимания со стороны его "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим…"
— Бес, скажи, а слово "любим" уместно на поминальных "скрижалях"? Как можно "любить" мёртвых? "Помнить" — куда ни шло, "скорбеть" — и это понятно, а вот как их "любить"?
— Замечание верное: в самом деле, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем вы не пишете на "скрижалях" У вас сплошные "умолчания"
Должен ли "склонять голову в печали" при виде некропольной" роскоши, если усопший не касался меня ни каким боком? Может, правы индусы, когда сжигают останки родичей в уверенности, что усопший оставил по себе не материальные памятники, а "добрую память о хорошем человеке"? Какую заработал? Удобно и демократично: если жил праведно — и помнить праведником будут без напоминаний в виде надгробий, а если ты…
— Такое не для вас.
— Почему же?
— У вас память дырявая, вам напоминающие символы нужны. Чтобы вспомнить. Выпячиваться вы любите: "моя могила — это "чудо некропольной архитектуры" а твоя — так, холмик убогий" — никто так не говорит, стремятся молча.
При "втором пришествии" я выйду из шикарного склепа, и, следовательно, меня КТО-ТО и встретит надлежащим образом, а тебя, замухрышку из "хрущёвки" — не заметят!
— Как это понимать?
— Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу, тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Ты такое не испытывал?
