ВОПРОС: «Блаженны нищие духом», как с духовностю сочетать? И второе: разве великий Лев Николаевич Толстой не то же говорил? В чем же тогда дело?
ОТВЕТ: Блаженны нищие духом означает ни что иное, как осознание человеком того состояния, в котором он находится на самом деле. Я сегодня утром встал, – допустим, не подумайте, что на самом деле – встал и решил: все, сегодня я целый день буду настоящим человеком. Никого не обману, не слукавлю – понимаете? – ни на кого плохо не посмотрю, не подумаю чего‑нибудь дурного – я решил сегодня. Так, решил? Решил. Только вышел, мне тут говорят: вот тот‑то, представляете? украл! Ах, негодяй! Ведь я же обещал сегодня не осуждать?! И одно за другим начинается: то лукавство, то лицемерие, то ложь, то зависть, то не такой взгляд, то сел за стол и яств уже наелся, а тут очень вкусно!.. Вот когда сопоставлю свое поведение с образом человека, настоящего, полноценного, тогда я увижу, какой я нищий все‑таки, а? Я, такой человек, кажется… знаете, звучит как здорово! Оказывается, малейшая страстишка руководит мною, как не знаю кем… Раб!!! Ведь решил? Решил и тут же провалился! Итак, первое: я убеждаюсь, кто я есть на самом деле – не в мечтах, а на самом деле. Оказывается я действительно нищий духом – духовно! Почему блажен теперь? Только осознав и увидев это, – кто я есть на самом деле, – сняв розовые очки с себя, я теперь действительно подумаю о том, что же мне теперь делать. «Так завистью кипела кровь моя, что если хорошо было другому, ты видел бы как зеленею я!» Это Данте! Зависть меня мучает… Как выгнать ее, скажите? Я зеленею и не знаю, что делать!? Как быть? Ну–ну? Что вы мне посоветуете? Что мне сделать, чтобы не завидовать? Я знаю, что завидовать очень нехорошо, я никому не рассказываю об этом, но я зеленею весь внутри, если не снаружи. Что мне сделать? Оказывается, что только это осознание, реальное осознание того, кто ты есть на самом деле, дает мне возможность обратиться к тому, о ком я постоянно забываю: «Господи, помилуй, помоги мне! Я действительно уже не могу». Оказывается вот это обращение, вот это осознание себя дает мне возможность связать себя – знаете, как по телефону, набирая номер: «Господи, Боже мой, помоги!» – связать себя наконец с Богом: начинается религия – связь! Я обращаюсь, наконец, к Богу. Блажен, кто наконец увидел себя нищим духом. Он наконец‑то обращается к тому, кто является источником всякого блага – к Богу, который по мере осознания мною моей нищеты, по мере обращения, очищает меня, помогает мне, и наконец я освобождаюсь от этой жуткой вещи – зависти. Блажен, действительно, тот, кто нищий духом. Это первое. В отношении же Льва Толстого, вы же конечно прекрасно знаете, что Лев Толстой был очень гордым человеком. Именно гордым человеком! Недаром, когда спросили Амвросия Оптинского, каково его впечатление, после того как Лев Толстой побыл, он сказал удивительные слова: «Хотя он и лев, но не смог разорвать те путы гордости, которыми связал его сатана». Он себя мнил не меньшим старцем, чем эти старцы. И о нем современники пишут, он очень гордый был. Вот это беда! У него нищеты духа как раз не было. Это его бедняжку и погубило… Погубило настолько, что он выступил против всей Церкви! И синод‑то его не анафемствовал, а только констатировал, что не может быть такой человек в Церкви. Он себя поставил вне Церкви, только и всего. Что за этим последовало?! Какие кощунственные вещи он стал писать? Ясно, что человек из нищеты духовной таких вещей написать не мог. Кстати, я с удовольствием его читал, Льва Толстого, но как прочитал его роман «Воскресение», с тех пор я долго не мог прикоснуться к нему. Это не воскресение, а такая жуть, такой мрак души, что я просто ахнул! Здесь какой‑то мрак… что‑то меня поразил просто! С удовольствием читал его многие вещи, его романы известные, рассказы его, а здесь какой‑то мрак! Ну, в общем‑то, это уже другая сторона, это личное восприятие, об этом не хочу говорить, а вот в каком соотношении стоят эти понятия и его личность.
ВОПРОС: Возможно ли проявление добродетели не в тайне ради любви к людям?
ОТВЕТ: Ну да, конечно возможно, когда нет других выходов, но я вам скажу так: одним из важнейших свойств, центральной характеристикой каждой добродетели, является целомудрие. Слышите? Интересная характеристика: целомудрие! Как ведет себя целомудренный, целомудренная? Все время, так сказать, скрываясь – скромность! Это во всем: в поведении, в отношениях, в одежде – во всем. И как ведет себя нецеломудренный тоже знаем. Вы посмотрите, как целомудрие скрывает себя: Христос воскрешает дочь Иаира – воскрешает! – и приказывает никому не говорить! Прокаженного очищает и приказывает никому не рассказывать! Слепого – никому не говори! Что это, вы думаете? Почему это такое? В чем дело? Это естественное свойство, это просто естественное свойство целомудрия – скрывать себя! В этом удивительная красота!.. Это же поразительная красота, жалко вот только, что многие не знают об этом! То, что потрясает буквально, поражает человека, это целомудрие. И каждая истинная добродетель целомудренна: она скрывает себя, ни за что не выдает себя, прячет себя! Но конечно есть ситуации, когда спрятать невозможно. Когда человек попал под машину, естественно, вы ему поможете и что‑то делаете, все видят это – никуда не денешься. И много есть таких ситуаций, когда человек делает открыто, но опять, делая даже открыто, он так сказать в самом себе это прячет, а не хочет, чтобы другие видели. Ведь важно еще, что внутри меня. Я могу что‑то кажется скрывать, а на самом деле хочу, чтоб все видели. Вот тогда беда начинается. Каждая добродетель своим источником имеет сердце человеческое, внутри сердца это происходит – добро и зло, а снаружи это только проявление того, что совершается в человеческой душе.
ВОПРОС: Следующий вопрос по поводу… магия, допустим, экстрасенсорика, ясновидение. Ваше отношение к этому?
ОТВЕТ: Ну, отношение Церкви всем известно, я не хочу об этом даже говорить, потому что нас интересует, – ну, людей не церковных – а что тут худого? Вот ведь в чем дело‑то. Мы все рассматриваем с точки зрения нашей пользы, нашей выгоды, правда же? А что здесь худого, если я поверю какому‑нибудь астрологу, гадалке, экстрасенсу и т. д.? К счастью сейчас наука подходит все ближе – сама наука уже. Ведь мы все рабы науки и пока дядя ученый не скажет, нам все не верится. Экстрасенсорика показала уже, что она делает с человеком! Оказывается, что все эти методы воздействия человека на человека не так‑то просты и совсем не безобидны. Есть замечательная фраза одного человека, который сказал так: «Какими же чистыми должны быть руки того, кого мы допускаем в свою душу». Ведь когда мы обращаемся к человеку, обладающему экстрасенсорными способностями, вы знаете, что происходит? Это же надо просто знать. Мы же не просто так к нему обращаемся, мы распахиваем перед ним душу! И вот этот человек, который в своей жизни и не знал, что такое борьба с своими страстями, с своими гадостями – он даже о ней не слыхивал, он и христианином никогда не был, – и он весь в этих своих грязных сапожищах, но зная где что‑то отрубить, то что надо тончайшим скальпелем, топором отрубает, испачкав всю нашу душу! Последствия бывают ужасные… Я не знаю, знаете вы или нет, вот в Александрове, например, была целая серия статей после тех вот известных выступлений Кашпировского, помните? Были очень интересные статьи, – я жалею, что не сохранил их, – с массой фактов последующих очень отрицательных явлений в тех людях, которые подвергались вот этому воздействию. В основном женщины, дети… В основном и главным образом, потому что они особенно легковерующие: ах, исцеление! Что потом было!.. Какие психические были поражения! Физические даже были: особенно это связано с сердцем, с нервами и т. д. Мы же должны не забывать, что человек единое существо и что бы мы не поражали в нем, это отзывается на всем организме. Экстрасенсорика прямо явно воздействует на нашу психику: отсюда на наши нервы, отсюда на все – на весь наш душевный и телесный организм. Опасно человека с грязными руками допускать в свою душу. Посмотрите как хирурги: насколько стерильным все держат, все инструменты, самих себя, проводя операцию над человеком. А здесь какая стерильность, скажите? Никакой… Почему искали всегда святых людей и к ним обращались? Почему святых? Что значит святой? Святой это чистый, который не занесет в меня какую‑нибудь бациллу страсти. Вот почему к ним обращались. А здесь – без разбору, эффект есть и все! А мы знаем, как это опасно: эффект в одной области отразиться тридцатью тремя отрицательными эффектами в других областях. Это то, что касается экстрасенсорики. Ну а в отношении астрологии и прочих вещей… Послушайте, вот кто‑нибудь взялся бы и занялся, ради интереса: в течение месяца прослушал бы эти гороскопы, записал бы все предсказания и потом проверил бы их. Ведь никто не проверяет! А я вам скажу такую вещь: вот я выйду на улицу, возьму ружье, закрою глаза и буду целый день время то времени палить в воздух и, наконец, такое произойдет, что какую‑то ворону застрелю. То, что тысячу выстрелов – в никуда, это все молчат, но то, что один раз попал: смотрите, лучше всего стрелять с закрытыми глазами! Вот примерно такова ситуация с гороскопами. Это просто беда какая‑то, беда! Там сидят или люди, которые, – ну, я не знаю уж почему, – уверовали в это, или люди, которые увидели, что это доходная статья. И люди доверяют этому. Во Франции на астрологию тратится средств больше, чем на всю медицину. Я не знаю, что творится, мы действительно приближаемся к апокалипсическим каким‑то временам! Кажется, век науки и техники и во что верим? Какая там звезда за звезду захлестнула… До чего дойти!.. Ай–яй–яй. Ну, вы знаете, в Церкви не так много людей, которые названы великими, совсем немного. Это в частности Варсонофий Великий, когда его спросили, как относиться к лечению у врачей и вот тех, кого мы сейчас называем экстрасенсами и т. д., он сказал так: «Врачи это люди, которые исполняют волю Божию, поступая по любви к человеку и у них лечиться нужно», а вот у этих всех, категорически запретил! Потому что они, еще раз повторяю, расстраивают самое главное – душу человеческую, от которой идет расстройство на весь духовный и телесный организм человека. Ведь святые почему так говорили? Говорили не из каких‑то абстракций – опытом познано! Опытом познано, что это вредит человеку, и, исходя из опыта, говорится людям. Я думаю, что стоит поверить им: они говорили не просто так.
