Во-первых, любой Мастер Рэйки личностно окрашивает информацию, как и любой священник, к примеру. В христианстве есть то же такое явление, как священник Кураев, ну и что. Официальная церковь от него открещивается, хотя совсем недавно он был советником патриарха. Я же не говорю, что теперь все христианство необходимо списать за ненадобностью. Я понимаю, что один человек, каким бы он ни был, никогда не дает характеристику всему направлению, которое он представляет. Это все равно, что мыслить таким шаблоном: «Сталин — тиран, душегуб и воплощение антихриста. Сталин — коммунист. Значит все коммунисты — душегубы, тираны и воплощение этого самого».
И еще. Цитата Мартынова взята из 1997 г., когда с понятийным аппаратом не только у простых Мастеров Рэйки было трудно, но и у руководителей государства подчас обнаруживались такие перлы, что хоть стой, хоть падай. Интересно было бы сейчас услышать того же Мартынова, я думаю, что слова в листовке уже совершенно другие. Все течет — все изливается, так что не надо судить одного человека. Давайте вообще не будем никого судить, в том числе и саму Церковь…).
Ну и последнее!!!!!!
Как говорится — на десерт.
…Объективно, использование практик «Рэйки» для лечения небезопасно для здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики нет специалистов-медиков, и что данные методики не апробированы в клинических условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими государственными органами.
Вот это прямо в точку.
Если рассматривать Рэйки, как систему Целительства, то здесь действительно необходимы критерии допуска человека, практикующего данное направление к лечению других людей. И естественно, что для этого, не плохо бы было, чтобы у этого самого Целителя было специальное медицинское образование, хотя бы среднее. Именно об этом я и говорю, уже начиная со своей первой книги. Клиническое исследование действия системы Рэйки на практике то же необходимы, именно об этом мы говорим, когда направляем свои усилия на создания клиники Рэйки, где бы можно было действительно зафиксировать результаты, для того чтобы выработать критерии по которым, в последующем, проводить лицензирование целителей, практикующих Рэйки.
Но это все необходимо делать сообща, т. е. в рамках ассоциации практикующих данный метод. И именно для этого мы и создали данную ассоциацию. Кого заинтересовала информация непосредственно о РАПРей (Российской Ассоциации Практикующих Рэйки) то ее можно найти на нашем сайте по адресу указанному в списке литературы.
Так что давайте, оставим пока все как есть. Церковь отдельно — Рэйки отдельно. Все имеет место быть. Время покажет состоятельность системы Рэйки и как метода духовного развития и роста и как систему Целительства. То же время покажет «состоятельность» Официальной Христианской Церкви, как религиозного учреждения.
Я думаю, что мы все до этого доживем.
Последнее что бы хотелось сделать в этой главе, это просто привести слова тех Мастеров Рэйки, имена которых указаны в том документе, который мы только что так подробно разбирали, и с которыми мне удалось пообщаться.
Письмо Копцевой Татьяны:
***….Здравствуйте!
Простите меня за то, что не смогу дать Вам достаточного полного и глубокого ответа на Ваш вопрос.
Помню, как ситуацию на сайте о сектах с указанием моего имени и что еще страннее с точным домашним адресом, вызвало волну мыслей о справедливости, заблуждениях, желании не только «судить», но и приговаривать. В конце концов, я глубже поняла для себя разницу между религиозностью и религией, подлинностью духовного опыта и мировоззрением конфессиональной администрации.
Сегодня поток Вселенной ведет меня в другой круг интересов и открытий. Путь подбрасывает и другие трудные и интересные задачи.
А как без них?
С Уважением!
Копцева Татьяна…***
Письмо Дубровского Евгения:
Я решил не приводить здесь фрагменты нашей с Евгением переписки, а скажу только, что Рэйки и Религия, это одна из основных тем, которые Евгений досконально проработал и изложил в своей новой книге. Так что, если есть интерес услышать его (развернутое) мнение, то найдите или его сайт или его книгу по Рэйки.
А. Мартынова разыскать не удалось. Слишком распространенная фамилия и неясные инициалы. Вдруг именно тот А. Мартынов, про которого говорится в вышеуказанном документе, прочитает эти строки, то я с удовольствием с ним пообщаюсь, достаточно написать мне на адрес электронной почты…
Встретились как-то на дороге два человека, познакомившись, разговорились.
Одного звали Мартин, другого — Марк. Как выяснилось, шли они издалека, но с разных сторон света. Шли к Старцу Святозару.
Не лёгок был их путь. Мартин оставил семью, детей и жену, взял мешок за плечи и пошёл на другой конец земли к Святозару, узнать, где найти счастье. Ну, а Марк шёл с другого конца земли, и тоже к Святозару. У Марка умерла жена, осталось семеро детей, да бабка старая. Вот Марк оставил детей и старуху, взял мешок на плечи, и пошёл узнать у Святозара, как дальше жить.
Встретились Марк с Мартином за две версты до Святозарова жилья. Поговорили и решили идти вместе.
Долго ли, коротко ли, они шли, но вот показался светлый домик старца. Подойдя поближе, они увидели Святозара возле дома, встречающего их. Удивились Марк и Мартин, откуда знал старец, что они придут. Узнал старец их мысли и говорит:
— Добрый день, добрые люди, ждал я вас долго, ещё с тех пор, как вышли вы из своих домов, и пошли искать меня. Знаю, зачем вы пришли ко мне, и помогу, если вы поможете мне. Удивлению Марка и Мартина не было предела. Опомнившись немного, они согласились помочь старцу. — Мы тебе поможем, только не знаем чем. Говори, сила у нас есть, что по хозяйству — всё сделаем.
— Нет, по хозяйству мне ничего не надо. Подойди ко мне Мартин и дай мне свой мешок.
Подал Мартин Святозару свой мешок. Тот взял его и высыпал оттуда всё на землю. От удивления Мартин и слова не мог сказать. Из мешка высыпались сотня мешочков. Откуда они там взялись, Марти и не знал. Он брал с собой в дорогу, когда выходил из дома, пару рубах и хлеба. Конечно, груз ему казался слишком тяжёл, но такого он никак не ожидал.
Старец Святозар начал развязывать мешки и высыпать содержимое их на землю: в одном были опилки, в другом — ржавые гвозди, в третьем — глина, в четвёртом — грязная бумага, в пятом — рваные тряпки и т. д., в каждом находил старец мусор, грязь, отбросы, ненужные вещи. Посмотрел старец на удивлённого Мартина и говорит:
— Вот ты ищешь счастье, а зачем собираешь то, от чего надо избавиться? Все эти вещи имеют другой смысл и название, иное, не то, что ты думаешь. Рваные вещи — это обиды, застаревшие и никому не нужные. Опилки — это ложная суета, от которой только вред. Глина — это пустая болтовня, грязная бумага — осуждение, рваные тряпки — суд и спор никому не нужный и т. д… Все эти вещи ты насобирал за свою жизнь, а выкинуть всё никак не соберёшься. И с этим грузом ты пришёл искать счастья? Счастье твоё в том, чтобы выкинуть это всё. Дети и жена твоя несчастны с тобой, ибо, сколько бы ты не работал, сколько бы ты не зарабатывал, сколько б не строил свой дом, они никогда не видели радости и Славы Божьей в тебе. Твои недовольства и суета порождали ещё больше неполадок и недоделок, малоденежья и огорчений. Сколько бы у тебя не было, тебе всегда не хватало. Бога вспоминал ты только в горестях и печали. А радости, посещавшие тебя, никогда тебя не удовлетворяли, вечно ты был чем-то недоволен. В твоём жизненном мешке столько ненужного и лишнего. Мой тебе совет: сядь, продумай, взвесь всё. И когда ты осознаешь всю свою жизнь, тогда ты и найдёшь в своём мешке счастье.
Старец отошёл от Мартина и подошёл к Марку.
— Ну, а ты Марк, что скажешь мне ты?
С этими словами старец взял мешок и высыпал его содержимое на землю. Там оказались восемь больших и тяжёлых крестов. Марк от удивления сел на землю и потерял дар речи. Старец горестно улыбнулся:
— Да, Марк, мало тебе одного креста, который дан тебе Богом на всю жизнь, так ты ещё и кресты своих детей притащил. Вот ты верующий человек, чтишь Вышнего каждый день, стараешься выполнять Его заповеди, а вот опека других людей у тебя слишком велика, ещё с детства твоего. Родителей ты потерял рано, и всё хозяйство взял в свои руки. Помогал соседям, опекал бабку, всё делал сам. Это была твоя заслуга. И Всевышний дал в помощницы тебе жену — хозяйку и семеро божьих чад. Но твоя хорошая сторона перешла в плохое качество. Ты хотел делать всё сам. Ты считал, что другие не справятся с работой так, как это сделаешь ты. От этого ты стал ворчать на жену: то она не так сделала, то не так кушать сварила, соседей стал учить и навязывать своё мнение. Детей не допускал ни до какой работы, а, если и сделают что-то, то конечно, не по-твоему, а по — своему, от этого ты сердился на них. Видя такое дело, дети вообще перестали помогать тебе. И этим ты тоже был не доволен. " вот, ничего не делают, только спят и гуляют", — жаловался всем ты. И теперь, когда сил у тебя больше нет, ты пришел ко мне спросить, как дальше быть, что делать, как найти выход? Вот что надо тебе, — старец взял один крест и отдал Марку. — А остальные раздай детям. И не бери больше, ибо Бог видит всё.
