Инициатива Безверхого лишь немногим предвосхитила время общего выступления националистических группировок, решительно заявивших о себе в ходе митингов, которые проходили летом 1988 г. в Румянцевском саду, расположенном рядом со зданием Академии Художеств. Однако в том же году деятельность Союза волхвов стала известна КГБ. Правоохранительные органы, в общем терпимо относившиеся к националистам, в данном случае проявили решительность – столь откровенная пропаганда фашизма казалась одиозным явлением. Впрочем, вмешательство не было слишком строгим. Все свелось к тому, что Безверхий получил официальное предупреждение и заявил о прекращении своей языческо-фашистской проповеди, что, конечно, никоим образом не соответствовало реальности. Даже объявление роспуска Союза волхвов не помешало его участникам продолжить свою деятельность. Крах коммунистического режима развязал им руки, и уже в начале 90-х Безверхий издал серию сочинений с изложением своего расового учения, объясняющих, как на протяжении тысячелетий коварные заговорщики евреи злоумышляли против благородных белых – арийских народов, главным из которых является русский народ. Это единственный пункт, в котором доктрина Безверхого принципиально отличается от фашизма немецкого образца, что явно осознает и сам Безверхий, опубликовавший сокращенный вариант «Моей борьбы» Гитлера. Из книги были изъяты призывы к покорению славянских земель, но тщательно сохранены все антисемитские заявления вождя Третьего Рейха, а в предисловии сообщалось, что главной ошибкой Гитлера была его неспособность договориться со славянами о совместной борьбе против еврейства. После многократных обращений в прокуратуру Санкт-Петербурга представителям демократической общественности города удалось возбудить против Безверхого уголовное дело с обвинением в пропаганде межнациональной розни, но Петербургский городской суд не усмотрел в его деятельности состава преступления. 15 февраля 1993 г. Безверхий был оправдан[117], что вызвало ликование в рядах националистов, отметивших свою победу демонстрацией антисемитских лозунгов на Невском проспекте.
Инициатива Союза волхвов была продолжена созданным в 1990 г. Союзом венедов, члены которого в знак своей признательности присвоили Безверхому звание Дед венедов. В течение нескольких лет именно Союз венедов, в котором действовали ученики Безверхого, был наиболее заметной неоязыческой группой Санкт-Петербурга. Черно-желто-белые флаги венедов, украшенные «соколиными» знаками или особыми свастиками, были непременным атрибутом всех сколько-нибудь значительных собраний петербургских националистов, включая митинги на Дворцовой площади. Стремясь расширить свое влияние, венеды активно привлекали представителей других регионов и даже других народов. Членами их союза стали Великий Волхв Сибири и Дальнего Востока В. П. Стариков, армянин А. О. Степанян, которого прочие венеды именуют Ревнитель Учения Силы Знаний Хават Гителикин, т. е. Бхагават Гиты, а также недавно скончавшийся украинский язычник Ю. Г. Лисовой, который проживал в Лондоне, но вступил в петербургский союз в качестве Волхва Ревнителя Перуна.
Подобно московской «Памяти», венеды прошли путь от культурно-исторического просветительского общества до политической партии и даже объявили об образовании Ведической твердыни, цель которой – сплочение ведистов всего мира. В опубликованных списках ведических общин наряду с тремя петербургскими организациями упоминаются общины в Самаре, Курской области, Владимире, Крыму и Новороссийске. Ожидается появление их и на других континентах, в ожидании чего поклонник «Бхагават Гиты» Степанян получил звание Волхв Передней Азии и Африки, а некто О. Е. Бурхгардт – Волхв Западной Европы, Америки и Австралии[118]. Это – перспектива, а в настоящее время венеды стараются координировать деятельность разных националистических объединений и сотрудничают с ними. Среди их петербургских союзников особо выделяется Народно-социальная партия, руководитель которой – Юрий Беляев прославился участием в войне на территории Боснии, а также карликовая Национально-демократическая партия, вождь которой Евгений Крылов был некогда одним из «советников» Безверхого. Членам союза удалось привлечь и московских единомышленников, которые печатались в изданиях венедов, в их числе – староста тириверов-сварожичей Александр Белов и руководитель Национал-социального союза Виктор Якушев. Особого упоминания достоин Всеволод Разумов из Мурманска. Судя по письму, опубликованному в «Родных просторах» (1993, № 3, с. 20), этот российский гражданин в действительности является одним из правивших некогда на планете Фаэтон Богов разума. Он сошел на землю «в единственном статусе Зевса, Ахурамазды, Юпитера, Свентовита…», дабы вести здесь «священную войну» против скрывающихся под обликом демократов инфернальных черных бесов.
Не удовлетворившись межпланетными контактами, «венеды» попытались вступить в диалог с предполагаемыми европейскими единомышленниками. С этой целью они отправили письмо редактору немецкого журнала «Мысль и Память» баронессе Сигрун фон Шлихтинг, обрадовав ее сообщением, что немцы на самом деле являются славянами, которых заставили говорить по-латыни коварные евреи и католические монахи[119], – о существовании языков германской группы авторы письма явно не осведомлены.
Численность венедов не превышает 50 человек, на которых приходится около десятка руководящих должностей. К тому же организация со временем разделились на три союза – «Белых», «Золотых» и «Черных» венедов, каждый со своим предводителем. Несмотря на почитание Деда венедов Безверхого, в реальности общепризнанного харизматического лидера нет; так же, как нет и единодушия по многим вопросам. Общее – лишь граничащее с обожествлением страстное прославление русского народа. Оказывается, именно русские принесли знание земледелия диким туземцам Индии, построили город Иерусалим, создали Критскую империю, государство этрусков, город Рим, им же принадлежит и честь создания всех великих культурных достижений человечества – от древнегреческой философии до конфуцианства. Это подтверждается «научными» изысканиями, в ходе которых теоретики ведизма, не верящие в существование немецкого языка, утверждают, что сумели прочесть недоступный для специалистов-лингвистов Фестский диск, который, по их убеждению, был оставлен русскими повелителями Крита. В то же время традиция «Влесовой книги» продолжается «открытиями» никому прежде не известных памятников язычества, таких как «Песнь о побиении иудейской Хазарии Святославом Хоробре», в которой утверждается, что Гомер, Гераклит, Демокрит, Эмпедокл и все прочие выдающиеся мыслители Греции были русскими, и даже прорицательницы в Дельфийском оракуле экспортировались греками с берегов Днепра[120]. Созидаемый русский миф органически дополняется мифом еврейским. Оказывается, благородных русских культуртрегеров постоянно преследовали злоумышления евреев, которые появились на свет в результате сатанинских экспериментов египетских жрецов, скрестивших черную и белую расы. Таким образом был создан особый вид людей, или, скорее, полулюдей, сочетающих в себе в самом обостренном виде «звериные инстинкты» черных и интеллектуальную изощренность белых народов. Извергнувшись из Египта, эти зловредные существа захватили русский город Иерусалим, в последующие эпохи те же евреи выступают как хазары, масоны, сионисты, демократы, и все бедствия человечества – на их совести.
Однако в изданиях Союза венедов можно увидеть и противоречащие друг другу идеи. Даже Бхагават-Гита, столь любимая Волхвом Передней Азии и Африки Степаняном, объявляется одним из венедов продуктом еврейского заговора. Неясно так же, как следует оценивать деятельность Аттилы – был ли он еврейским агентом, безуспешно пытавшимся сокрушить мощь славянских народов, или, напротив, славянским героем, уничтожившим позорное рабовладение? Такая же двусмысленность и в отношении Трои: если воспетый в «Илиаде» Ахилл был одним из первых славянских героев, то Троя являлась оплотом мирового сионизма и пыталась помешать взаимовыгодной торговле греков и причерноморских русичей. Но те, кто считает великим славянином сына Трои Энея, согласиться с этим, естественно, не может. В рядах Союза венедов нашлось место и для убежденных язычников, которые видят в христианстве опасную еврейскую заразу, и для тех, кто полагает, что Христос был ведическим гением, чье учение исказили коварные евреи, и для теоретиков, утверждающих духовное единство православия и язычества, их общую противопоставленность иудаизму, католичеству и протестантизму. Рядом с описаниями магических ритуалов, которые надлежит исполнять в российских лесах, можно увидеть заявления о том, что вся подобная обрядовость – это искажение, вульгаризация благородной ведической мудрости, которая вообще не религия, но некое высшее знание, дарующее адептам движения великую силу, вплоть до способности к левитации и телекинезу. Не менее показательна широта политических пристрастий: среди кумиров венедов – один из наиболее известных современных русских неофашистов руководитель «Русского Национального Единства» Александр Баркашов и вождь коммунистов Геннадий Зюганов, который удостоился в «Родных просторах» (1993, № 3, с. 1) звания современного Сергия Родонежского – язычники не сумели правильно воспроизвести имя православного святого, напечатав его через «о», надо полагать, считая его производным от слова «род».
