В Москву они добрались благополучно, хотя и опасались тамошни. Однако события в Москве (дело было в конце августа 1991 г.) их основательно напугали. Возникли даже сомнения: уж не поторопились ли они? До поры до времени московские профаны прятали французских «братьев» на одной из подмосковных дач. Вскоре, однако, стало ясно: «путч» гэкачепистов провалился. Путь для внедрения масонства в России был окончательно открыт…
30 августа 1991 года на одной из подмосковных дач посланцам ВЛФ удалось, наконец, учредить здесь свою первую масонскую ложу — «Николай Новиков». В дальнейшем к ней присоединилась еще одна московская ложа — «Лютеция» (основана 30 октября 1993 года). Была учреждена соответственно (в августе 1994 года) и петербургская ложа ВЛФ, поучившая типично петербургское название — «Сфинкс».
Внутренние неурядицы между «братьями» не обошли их стороной: к 1997 году московская ложа «Лютеция» из-за убыли «братьев» вынуждена была временно прекратить свои работы.
Кризис русских лож Великого Востока Франции и союза Великой ложи Франции далеко не случаен. И дело тут совсем не в отсутствии должной дисциплины в их мастерских. Проблема в том, что Великий Восток и Великая ложа Франции олицетворяют собой политическое или либеральное направление в масонстве.
Главный ориентир «братьев» этих послушаний — не нравственное «просветление» человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей в мире. Не успели «политические масоны» организовать на территории России свои первые ложи, как уже 5 июня 1993 года поспешили подписать между собой, то есть русскими ложами Великого Востока и Великой ложи Франции, масонский договор в Страсбурге (текст его опубликован), где прямо заявили, что борьба за создание «единой политической и социальной Европы» является их, то есть русских масонов, первостепенной задачей…» [7].
Как утверждают другие источники, Великий Восток Франции возобновил свою работу в России через полковника французского Генерального штаба, члена «Астреи» и русского эмигранта первой волны барона Михаила Васильевича Гардера, ныне умершего.
Главой Великой ложи России по версии этой части масонов стал уже упомянутый нами Георгий Дергачев. По его словам, в 1991 году, при помощи «Великого Востока» Франции, была организована масонская ложа «L’Etoile du Nord» («Северная Звезда»), «досточтимым мастером» которой он и был.
«Братья» этого послушания так описали возрождение масонства в России.
«Началу масонской деятельности в России положил случай. В начале 90-х годов в Ярославле с деловой поездкой находился один из масонов Великого Востока Франции. Там он познакомился с молодым преподавателем философии из Москвы, который живо интересовался масонством. Как оказалось, прадед этого философа принадлежал братству. Узнав, что его французский знакомый состоит в братстве, он рассказал о своем желании стать масоном.
Вернувшись в Париж, француз сообщил о своем новом знакомом в Великом Востоке. Было принято решение пригласить его во Францию. После нескольких бесед он был принят сразу в три градуса в ложе «Братский труд» (Oeuvre Fraternelle). Через некоторое время в Париж прибыл второй кандидат, художник, который также был принят сразу в три градуса в ложе «Братский труд» (Oeuvre Fraternelle). Обоим предложили найти в России еще пятерых кандидатов, для того, чтобы образовать ложу. Кандидаты были найдены и в Москву отправилась высокопоставленная делегация Великого Востока Франции.
Первая масонская ложа после 70-летнего правления большевиков, «Северная Звезда», была открыта 28 апреля 1991 года. В 1992 году была открыта вторая ложа, «Свободная Россия». В июле 1992 года Москву посетил великий мастер Великого Востока Франции Жан-Робер Рагаш, который дал интервью программе «Итоги», выходившей в то время на канале «Останкино».
Для связи с новопосвященными московскими братьями в Париже была учреждена специальная административная ложа «Григорий Вырубов». В течение ряда лет до своего роспуска она оказывала неоценимую помощь возрождающемуся российскому масонству. В частности, она оказала содействие в переводе на русский язык ритуальных масонских текстов, литературы по символизму, организовывала стажировки российских масонов во французских ложах. В 1993 году были открыты ложи «Девять Муз» и «Северные Братья». В 1994 году в Архангельске была открыта ложа «Полярная Звезда»…».
Как уже упоминалось, к настоящему времени структуры ВВФ в России de facto прекратили свое существование.
«…Само появление «Великого Востока» явилось непосредственным следствием Великой Французской революции. Тогда же состоялось и окончательное разделение масонства, оформление которого происходило в европейских странах на протяжении всего XVIII в., на мистическое и атеистическое направления.
Последнее представляют структуры, использующие в своем названии словосочетание «Великий Восток».
Ложи, относящиеся к юрисдикции «Великого Востока», отвергают важнейшие постулаты масонства, определяющие его мистический характер, как-то: признание Братством и его членами Бога-Творца, использование в ритуале работ Священной Книги на престоле и др. «Великий Восток» в качестве девиза масонских работ употребляет формулу «Liberte, Egalite, Fraternite» вместо «Во Славу Великого Строителя Вселенной», принятую в мистическом масонстве.
Деятельность «Великого Востока» отличается максимально возможной внешней открытостью, а сами собрания лож этого послушания напоминают заседания дискуссионных клубов с обсуждением самого широкого спектра проблем, включая политические и религиозные, и приглашением к участию в дебатах лиц, не входящих в Братство вольных каменщиков.
Однако, большинство элементов и символов масонского мистического ритуала (в частности, использование специальных облачений, особых знаков, практику посвящений и порядок ведения работ) ложи «Великого Востока» продолжают сохранять.
В XIX–XX столетиях «Великий Восток» создал масонству репутацию политического течения. Запрещенное императором Николаем I русское масонство в конце XIX — начале XX веков начало восстанавливаться именно под эгидой «Великого Востока».
Члены Временного правительства России 1917 года, а также ряд видных большевистских лидеров (Лев Троцкий, Анатолий Луначарский, Николай Бухарин, Карл Радек и др.) принадлежали к ложам «Великого Востока». Хотя после победы большевиков в России большевики-масоны, судя по имеющимся данным, не придавали большого значения своей принадлежности к Ордену вольных каменщиков, запрет на участие в ложах для членов компартий все же появился (проведен решением Коминтерна). Однако среди соцстран было и исключение: на Кубе после 1959 года масонство по версии «Великого Востока» продолжало существовать легально…».
Обращает на себя внимание и то, что параллельно создавались и национальные ложи: «Северное Сияние» — для армян, (основана 28 ноября 1998 года), «Братская Любовь» — для турок (основана 6 марта 1999 года).
Помимо этого, русскоязычные ложи в составе регулярных национальных масонских юрисдикций действуют в Великобритании, Израиле, на Украине, в Молдове и в Австралии. В 1990-е гг. масонские структуры восстановились также во всех восточноевропейских странах.
Была создана в Москве и англоязычная ложа — «Аврора», состоящая из проживающих в Москве иностранцев.
Принципы разделения масонов: основные понятия
Как уже упомянуто, масоны делятся на «регулярных» и «либеральных».
Регулярные не вмешиваются ни в политику, ни в религию, принимают в свои ряды только лиц мужского пола, достигших совершеннолетия. Вера в Бога (Великого Архитектора Вселенной) — обязательна. Их девиз: «Братская любовь, Благотворительность, Истина» [8].
Главным признаком регулярности является неукоснительное соблюдение правил при создании новых масонских структур (в том числе, новых национальных юрисдикций) передачи масонского опыта посвящаемым от законно поставленного мастера-каменщика и ложи, законным образом учрежденной.
В регулярном масонстве, например, существует строгий запрет на обсуждение во время заседаний лож каких-либо политических и религиозных вопросов, а также посещение братьями, состоящими в регулярном масонстве, заседаний нерегулярных лож мистического или атеистического направлений. Регулярное масонство определяет себя в качестве «посвятительной, просветительской и филантропической организации».
Соблюдение этих процедур и запретов облегчает признание национальных масонских структур другими национальными ложами регулярного послушания. В регулярном масонстве строго соблюдается принцип: «Одна страна — одно регулярное объединение».
Регулярный масон теоретически может объявить публично о своей принадлежности, однако не должен выдавать ни имена других масонов, ни местоположение лож, ни сведения об их деятельности.
