Сейчас мы, без сомнения, находимся лишь в начале пути, и я уверен, что в будущем всякий творческий человек перед каждым свершением с помощью медитации сначала заручится содействием своего невидимого партнера – Внутреннего Помощника.
Необходимость упражнений
Будь мягким и снисходительным к себе, если первое упражнение в медитации не сразу приведет тебя к успеху! Если осуществление твоего желания заставляет себя ждать, дело не во Внутреннем Помощнике, а в тебе самом.
Может быть, ты все еще судорожно сконцентрирован на собственном «я», слишком полон предубеждений и так плотно окутан туманом негативного мышления, что животворный солнечный луч помощи изнутри не в состоянии проникнуть в твое сознание, боязливо уставившееся во внешний мир…
Может быть, помощь уже пришла, но ты не видишь ее, как до сей поры не замечал, как много хорошего было на твоем жизненном пути, потому что смотрел вовне, а не внутрь себя.
Однажды вступив на путь, ведущий внутрь себя, путь веры во внутреннюю поддержку, ты, даже если сразу не почувствуешь этого, с математической точностью рано или поздно придешь к ощущению, что изнутри кто-то охраняет и ведет тебя.
Это первое, в чем ты можешь быть уверен.
Второе – тот факт, что твои глаза видят только внешнее, только мир явлений, а не то, что пробивается внутри, в мире причин как росток того, чего ты страстно желал, чему говорил «да». Для того чтобы это продолжало расти, пока не станет видимым в мире явлений, от тебя не требуется ничего кроме непоколебимого доверия к Внутреннему Помощнику и крепкой уверенности в успехе…
Как раз когда в тебе зашевелятся сомнения и ты подумаешь, что все это бессмысленно, как раз когда тебе захочется все это бросить, необходимо выказать доверие твоему Внутреннему Помощнику, подтвердив, что ты, несмотря ни на что, получаешь помощь. После выяснится, что, быть может, именно в это мгновение было принято решение в твою пользу и начались перемены к лучшему.
Подчеркивая необходимость упражнений в медитации, я делаю это потому, что человек, как правило, большей частью направленный на внешнее и судорожно зацикленный на своем «я», упорным кропотливым трудом и неустанным утверждением позитивного в себе, как кирпичики укладывая мысль за мыслью, должен выстроить новое для себя сознание присутствия Внутреннего Помощника, вновь и вновь с доверием обращаться внутрь себя, прежде чем первый знак того, что Внутренний Помощник давно начал свой труд, дойдет до его органов чувств.
Упорство воздастся сторицей – выигрыш будет неоценимым. Изменится вся жизнь, если, однажды заключив союз с Внутренним Помощником и неустанно упражняясь, рано или поздно поймешь, что ты не один, что в тебе и с тобой самая могучая сила мира, что она всегда и везде тебе поможет, потрудится тебе на благо.
Как действует Внутренний Помощник
Прежде чем перейти к извлечению практической пользы из освоенной нами техники духовной самопомощи, нам еще необходимо осознать, что Внутренний Помощник еще и тождественен тому, что принято называть «судьбой», почему те, кто призывает людей положительно относиться к судьбе, даже более правы, чем, может быть, сами предполагают. Внутренний Помощник – нечто большее, чем ощущение судьбы в душе: тому, кто глядит глубже, он представляется истинным правителем судьбы, а судьба – «роком души», плодами трудов Внутреннего Помощника.
Я уже говорил, что великий древнегреческий философ и учитель Платона Сократ называл Внутреннего Помощника своим «Даймонионом», всецело полагаясь на внутреннее водительство. Его пример наглядно показывает, что я имею в виду, поэтому приводить иные примеры из истории излишне.
Сократ, стяжавший себе непреходящую славу прежде всего как учитель этики и кладезь житейской мудрости, может быть, величайший из древних греков, чьим девизом была истина, а бескорыстие вошло в поговорку, был, как известно, в возрасте семидесяти лет не зрившими истины фанатиками обвинен в том, что провозглашал иных богов, нежели признанных государством. Первым был некий Даймонион, чьему голосу он следовал при всех обстоятельствах. Эти нападки мудрец отражал мужественно и бесстрашно, не слишком считаясь с эмоциями своих судей, почему те, раздраженные его спокойствием и гордостью, приговорили его к смерти.
На примере Сократа можно наилучшим образом растолковать то, каким образом действует Внутренний Помощник и какова его суть. Ведь Сократ, как мало кто, с детства и до конца жизни слышал и слушал внутренний голос своего Даймониона; в его жизни не проходило и дня без того, чтобы он не внимал голосу судьбы.
При этом внутренний голос редко понуждал его к каким-либо конкретным действиям, скорее оставляя ему свободу выбора действия; только если он бывал близок к тому, чтобы сделать что-то не то, навредить себе или другим, внутренний голос, предупреждая, удерживал его.
В чем это выражалось?
Сам Сократ говорил о некоем «голосе», некоем «божественном знамении», о своем «даймоне» (или «демоне») в первоначальном добром смысле этого слова, о «пророческом голосе божества», «пророческом голосе, которым он был наделен по Божьему промыслу».
По собственному богатому опыту Сократ знал, что может всецело положиться на этот внутренний голос, что тот желает ему только добра, а потому он и повиновался ему беспрекословно. Сократ не делал из этого тайны, а говорил:
«вы часто при различных оказиях слышите от меня, что я внимаю чему-то божественному во мне. Это началось у меня еще, когда я был мальчиком; и когда я слышу в себе этот голос, он предупреждает меня о том, что я собираюсь делать».
Для друзей Сократа его привычка вдруг впадать в молчание, прислушиваясь к внутреннему голосу, была не внове. «Это у него такая манера; иногда он вдруг делает шаг в сторону и застывает на месте. Тогда не беспокойте его, а оставьте в покое», – говорили его друзья, когда философ опаздывал на какое-либо празднество или уходил с него. Известно, что однажды он в состоянии этого внутреннего покоя и молчания простоял под открытым небом целый день до вечера, а потом и всю ночь до следующего утра. «А затем, молитвой поприветствовав бога солнца, поспешно удалился».
Сократ видел в этом Даймонионе некое внутреннее ощущение души, судьбоносное ощущение Вечного в себе самом, зачастую наделяющем душу прозорливостью не только в отношении собственной судьбы, но и судеб других людей. Известно, что Внутренний Помощник наделял Сократа способностью и друзьям давать верные советы.
«Многим из своих друзей, – повествует Ксенофон, – Сократ советовал делать то-то и то-то, не делать того-то и того-то. И тем, кто следовал его советам, они были во благо; те же, кто его советам не следовал, сожалели об этом».
Сам Сократ так говорит об этом: «Если даже кто-то из моих друзей о чем-то советуется со мной и в это время раздается мой внутренний голос, он зачастую удерживает его от того или иного поступка».
Один из многих примеров этого мы находим у Цицерона: «Когда Сократ, после неудачной битвы при Делии спасаясь бегством вместе с полководцем Лахом и другими, оказался на распутье, внутренний голос вдруг подсказал ему, что не нужно идти дорогой, выбранной другими. Большинство присоединилось к нему, зная, сколь надежны советы его Внутреннего Помощника; те же, кто не последовал за ним, были захвачены в плен вражеской конницей».
Похожим образом Сократ, как писал Плутарх, на основе своего внутреннего предчувствия предсказал гибель афинского войска на Сицилии. Исторически подтвержденных доказательств того, что его Внутренний Помощник мог предвидеть будущее, довольно много; они показывают, что речь здесь идет о сверхсознательном прозрении судьбы в ее развитии, когда ее последствий в момент внутреннего видения еще можно избежать, смягчить их или как-то обойти.
Итак, наше бодрствующее сознание никоим образом не может предсказать, что в будущем случится то или это, если мы выберем тот или иной путь, то есть те вещи и события, которые, казалось бы, не имеют причинно-следственной связи с выбором того или иного пути.
И напротив, Внутренний Помощник явно способен провидеть судьбу и направлять ее.
Если мы не следуем его указаниям или предупреждениям, то он как бы говорит нам: «Я никак не стану тебе препятствовать, если ты, идя неверным путем, хочешь пройти сквозь связанные с этим горькие разочарования. Но я всегда с радостью помогу тебе выбраться из самого бедственного положения, созданного тобой, как только ты меня позовешь. В конце концов и бедственное положение добавит тебе мудрости, то есть послужит тебе на благо».
Если же мы слушаемся внутреннего голоса и следуем его совету, то вскоре понимаем, что поступали правильно, слушаясь его, так как тем самым избежали или обошли опасности, которых иначе нам было никак не миновать.
