своего оппонента. Так думал Назорей, глядя на Христа, и то же понял Господь, прочитав мысли царя. Убедившись, наконец, в своём поразительном сходстве, что они по-прежнему на одно лицо, Иисус Христос начал беседу первым, и разговор этот происходил телепатически, чтобы, не дай Б-г, кто-либо из посторонних услышал их слова, поэтому беседа между ними шла посредством проецирования мыслеформ и обмена образами.
И Господь стал предупреждать и убеждать царя в том, что его уверенность в собственной непогрешимости и всесилии является лишь видимостью, что его влияние на Синедрион и его авторитет перед старейшинами будет недолгим, и что в конечном итоге его ближайшее окружение из числа священников и книжников из страха перед ним предадут его (Ин 18:14), среди которых будут даже те, которые оклевещут его напрасно и отступят от него из зависти к нему (Мк 15:10), и что он к злодеям будет причислен (Мк 15:28), и отдадут его римлянам на смерть, и что, наконец, он, также как и Господь, умрёт на кресте и особым образом «воскреснет» на третий день. Иисус Христос даже указал на место, где будет распят Назорей ровно через неделю, в следующую пятницу, вскоре после Своей крёстной смерти. Иисус Христос тогда говорил о Себе, что Он
32 будет отдан язычникам, и будет осмеян, и будет оскорблен, будет оплёван (Лк 18, Септ.),
В строфе из греческого перевода от Семидесяти присутствуют слова, которые нами выделены жирным шрифтом — «оплёван язычниками». По ней мы можем судить о том, кого Господь в Евангелии причисляет к язычникам. Благодаря ним, мы можем идентифицировать действующие лица и характер поступков, которые они совершают в этом библейском сюжете. Напомним, что весь текст Нового Завета несёт информацию о двух Иисусах, а не об одном только Спасителе, поэтому явления, описанные в этой, второй, части Библии, всегда носят двойственный характер, и их следует отнести к ним обоим. Напротив, те события из жизни двух главных героев, которые нам не раскрыты, такие, например, как в отроческий период их жизни, то они, разумеется, извлечены из текста Священного Писания. Теперь из выделенных слов, переданных в приватной беседе Назорею, мы легко сможем определить, какой народ Господь относит к язычникам, или, другими словами, кто стремится всеми силами походить на верблюда, на это славное и милое животное:
27 Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторий, собрали на Него весь полк
28 и, раздев Его, надели на Него багряницу;
29 и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. (Мф 27)
Из приведённой цитаты мы видим, что наплевали на Иисуса Христа римские солдаты (Мф 27:30). Поэтому, опираясь на выделенные нами слова, мы можем уверенно заявить, что они — язычники. Однако в этой истории присутствует и другой языческий народ, который многие по своему недоразумению считают богоизбранным. Они тоже, как и римляне, являются язычниками, и Иисус Христос прямо об этом говорит:
59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
62 И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
67 Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68 и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф 26) И ещё:
63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что ещё нам свидетелей?
64 Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.
65 И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам. (Мк 14)
Из данных двух абзацев мы уяснили для себя, что иудеи, также, как и римляне, являются народом, исповедующие язычество, раз действовали по отношению к ИСТИННОМУ БОГУ ИИСУСУ ХРИСТУ с такой ненавистью и пренебрежением (Мф 26:67, Мк 14:65). И хотя иудеи и веруют в Единого Б-га, т. е. в существо в одном лице, сто его имён, которые он присвоил себе и за которыми он прячется, выдают его как идола с головой. Но главное, что роднит Б-га евреев с языческими богами, так это ненасытные кровавые жертвы, как основу для всякого языческого вероисповедания. Вообще, в Евангелиях мы часто встречаем выражение «Первосвященники» во множественном числе, вместо «Первосвященник» в единственном числе. Греки, переводя Священное Писание, прекрасно знали, что у иудеев был всего один Первосвященник, избираемый на год, а не много первосвященников. В то же время они ведали и о тайной организации, состоящее из лиц, в окружении Первосвященника, и называется она теперь «Приорат Сиона», но тогда эллины ещё не придумали ей название, поэтому употребляли понятие «Первосвященники» во множественном числе для обозначения этой тайной политической структуры.
Напротив, к пророку и мессии Иисусу Назорею после того, как его повяжут и приведут на допрос к Первосвященнику, отношение к нему будет более лояльным с их стороны и, мы бы сказали, более щадящим. За всё время первосвященник даже ни разу не плюнул на него (Лк 22):
63 Люди, державшие Иисуса, ругались над ним и били его;
64 и, закрыв его, ударяли
