его по лицу и спрашивали его: прореки, кто ударил тебя?
65 И много иных хулений произносили против него.
66 И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели его в свой синедрион
67 и сказали: ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;
68 если же и спрошу вас, не будете отвечать мне и не отпустите [меня];
69 отныне сын человеческий воссядет одесную силы Божией.
70 И сказали все: итак, ты сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что я.
71 Они же сказали: какое ещё нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст его.
Из приведённого отрывка можно заключить, что допрос со стороны первосвященника и людей, неравнодушных к Закону, был таким, который не унижал достоинство царя иудейского. Они это делали как бы играючи, понарошку. Били его больше исходя из приличия (как это было в прошлой ветхозаветной истории с Иосифом Прекрасным). Эта форма дознания лишь отдалённо напоминала допрос с пристрастием Иисуса Христа, но некоторые из них знали, что Иисус Назорей должен был максимально полно повторить путь, пройденный Иисусом из Назарета, чтобы на душу царя иудейского наложился достоверный отпечаток пути, пройденный Господом. Тогда для царя и помазанника Божия всё умело с режиссировано и было постановочно:
19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках его и об учении его.
20 Иисус отвечал ему: я говорил явно миру; я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
21 Что спрашиваешь меня? спроси слышавших, что я говорил им; вот, они знают, что я говорил.
22 Когда он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь меня?
24 Анна послал его связанного к первосвященнику Каиафе. (Ин 18)
Мы теперь достоверно знаем, что после изгнания из синагоги ещё в начале Своего общественного служения, Иисус Христос никогда больше не проповедовал ни в синагогах, ни в Храме. Там, главным образом, вместо Него действовал Иисус Назорей, поэтому последняя цитата из Евангелия от Иоанна сказывает, несомненно, об Иисусе Назорее.
Ходить по синагогам вместо Спасителя и доносить до иудеев Слово Иисуса Христа будет апостол Павел.
Естественно, что предавать могут только те, которые принадлежат к ближайшему окружению человека, присутствовали всегда рядом, из числа лучших друзей, родственников и единомышленников. Священники из череды каждения врят ли были близко знакомы с Иисусом Христом, а некоторые из них даже не видели Его до самого дня ареста и после на кресте. Иисус Христос для иудеев всегда считался шарлатаном, фокусником и обманщиком, поэтому о предательстве и то, что Он будет ими отвергнут (Мк 8:31), не имеет смысла говорить. Чтобы быть отвергнутым, вначале следует быть принятым в ближний круг сообщества. Из них таковым был только Иисус Назорей, которого ранее, ещё в Назарете, иудеи признали своим мессией и сделали царём. К тому же Иисус Назорей подтвердил свою принадлежность и к священству, исцелив больного проказой (Мф 8:4). Напротив, у Спасителя был свой изменник и предатель, Его ученик по имени Иуда, да и только, но именно царь иудейский, Иисус Назорей, оказался в положении преданного и отверженного верхушкой Синедриона, которых он близко знал, жил с ними по-соседству и каждое утро приветствовал их громким возгласом «Шалом!», о чём и пытались до нас донести знавшие его евангелисты. И об этой будущей измене Иисус Христос спешил предупредить своего товарища Иисуса, когда шёл на встречу с ним в Иудею.
— Есть о чём призадуматься, — сказал Господь, пережёвывая запеченую рыбку и перемешивая веточкой угольки потухшего костра.
— Благодарю Тебя за то, что предупреждаешь меня.
— Обращайся… Only the best for you! (Смеются).
— Знаю, зачем Ты пришёл. Хочешь пообщаться с нашими мудрецами. Они слышали о Тебе, что Ты говорил, что Ты Сын Божий и Единородный с Ним, что рождён от Бога Отца и Единосущен Богу Отцу. Это там, в Галилее, можешь утверждать, что угодно, а у нас не так. Здесь за такие слова язык вмиг отрежут, а то и лишат головы. Не объявляй сразу, что Ты — есть Сын Божий, Единосущный Богу Отцу, и не говори, что явился Сам, но скажи им, что Ты послан, а затем можешь добавить о Своём происхождении — Кто Ты, и зачем пришёл. Здесь всё равно в Тебя никто не поверит.
— Скоро вернутся наши друзья, и ты знаешь, кто прибыл за тобой и по твою душу. Как нам защититься от него? — спросил пророка Господь. Тогда Иисус Назорей встал и, глядя на Христа, сказал вслух:
— Оставь это дело мне, и он уже никогда не вылезет из своей кроличьей норы, где теперь сидит, а в город Капернаум советую Тебе больше не заглядывать, не надо.
Иисус Христос продолжал рассказывать о будущей судьбе человечества, как вдруг спроецировал для Назорея мыслеформу Своего креста:
И пророк Назорей тоже возьмёт свой крест, причём этот крепыш понесёт его сам (Ин 19:17), чего не скажешь об Иисусе Христе, Которому потребовалась помощь (Мф 27:32) со стороны. Господь говорил своему другу, что иудеи только на словах ждут избавителя, вождя и спасителя, а на деле они давно обрели навыки приспосабливаться к любому правителю, теснясь и окружая его и получая от него нужные им преференции. За всю прошлую историю любой ожидаемый Судия, приходящий к евреям, не приносил своему народу никакого благоденствия. Его приход непременно связан с войной, разрухой и гонениями. Всегда, когда бы мессия ни приблизился к еврейскому народу, текла еврейская кровь, было много умерших и погибших. Так будет и на этот раз, если Иисус Назорей пойдёт войной на римлян и попытается изменить существующий порядок.
Господь последовал уверениям царя иудейского, и с той поры, как Иисус Назорей силой Люцифера наложил заклятия на три города (Мф 11:20–24), посреди которых был явлен его сын, «сын мира» (Лк 10:6), антихрист, Он более не посещал Капернаум. Лишь единожды Иисус Христос придёт в этот город, чтобы подтвердить, что Он не есть сын Всевышнего (Мф 17:24–27), и
