При подготовке тела к похоронам:
- в гроб не следует класть цветы и другие посторонние предметы;
- на ноги умершего не надо надевать тапочки;
- если нет никакой возможности одеть умершего в тахрихин (саван), то по крайней мере желательно, чтобы в его одежде и на нем самом не было никаких узлов (галстука и т.п.);
- умершему распрямляют ладони и кладут на глаза немного земли или по маленькому кусочку глиняного сосуда. 2.6.4. Вопрос о цветах
Согласно еврейской традиции, на могилу (и тем более в гроб) не кладут никаких цветов. Возложение цветов на могилу является христианским обычаем, который, как часть чужой религии, никоим образом не должен перениматься. Если цветы уже принесены и вернуть их неудобно, они могут быть положены на краю могилы, но уже после того, как ее полностью засыпали (т.е. перед уходом с кладбища). Ни в коем случае не следует возлагать цветы на могилу в виде обряда или особой церемонии. 2.7. Назначение даты похорон. Похороны в Праздники и в Субботу
Согласно еврейским законам, в Субботу не хоронят.4 Если еврея все-таки хоронят в Субботу, не следует принимать участия в этих похоронах. Родственник может прочесть в этот день Кадиш по умершему в синагоге и должен отсчитывать дни шивы от Субботы.
В Праздник (Йом Тов, т.е. Праздник из Торы; это: первый и седьмой дни Песаха, Шавуот, два дня Рош hа-Шана, Йом Кипур, первый день Суккот, Шмини Ацерет / Симхат Тора) - хоронить можно, но только если всю работу от начала до конца делают неевреи. Поскольку очень трудно не нарушить законы Праздника, следует хоронить в Праздник, только если есть раввин, способный проследить, чтобы все делалось по Закону. В диаспоре, где первый и седьмой дни Песаха, Шавуот, первый день Суккот и Шмини Ацерет удваиваются, (т.е. соблюдаются два дня подряд), иногда хоронят во "второй день Праздника", но и это следует делать, только если есть возможность провести похороны под руководством раввина. Если такой возможности нет, следует отложить похороны на следующий день. В праздничные дни, не имеющие статуса Йом Тов (Пурим, Ханука и т.д.), хоронить можно как обычно.
С учетом этих ограничений, еврейская традиция рекомендует произвести похороны как можно скорее. Задержка похорон рассматривается как неуважение к умершему. Еврейская мистика считает, что пока умерший не похоронен, душа его мечется, и это мешает процессу ее очищения. Обычно похороны не задерживают больше, чем на один день (в Иерусалиме хоронят в тот же день). Небольшое (на один - два дня) откладывание похорон возможно только в особых случаях: если нужно время для перевозки тела к месту погребения, для правильной организации похорон, для доставки гроба, савана и т.п.; для того чтобы успели прибыть ближайшие родственники (или выдающиеся люди, которые произнесут надгробное слово, так что их присутствие на похоронах будет рассматриваться как честь для покойного). Однако нельзя откладывать похороны только для того, чтобы на них успело прибыть большое количество людей.
Похороны младенца, не прожившего тридцати дней, можно откладывать по любым уважительным причинам.
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
4 Если похороны должны состояться в пятницу после полудня, и есть опасение, что не успеют завершить все к Субботе, то лучше перенести похороны на воскресенье.
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура К оглавлению книги "Долг живых" Глава 3
По каким родственникам и в каких случаях соблюдают законы траура
3.1. Семь ближайших родственников
3.2. Особые случаи
3.1. Семь ближайших родственников
Человек обязан соблюдать траур в случае смерти ближайших (т.е. прямых) родственников, а именно: отца, матери, сына, дочери, брата или сестры (по отцу или матери), супруга или супруги. (На иврите они называются шива кровим - "семь ближайших родственников".) Все законы траура, приводимые ниже, относятся только к этим ближайшим родственникам.
Траур по отцу или матери - более сильный, чем по другим родственникам, и длится дольше.
Женщины - родственницы умершего обязаны соблюдать траур так же, как и мужчины (за исключением нескольких деталей, которые далее оговорены).
Еврейский Закон не требует от разведенных соблюдать траур по бывшим супругам.5 3.2. Особые случаи
Закон обязывает соблюдать траур только по родственникам-евреям.6 Того, кто перешел в другую религию (без принуждения), не хоронят на еврейском кладбище, и нет обязанности соблюдать по нему траур. (Если такой человек отказался от религии, в которую он перешел ранее, его хоронят как еврея и траур по нему соблюдают.)
По новорожденному, который умер до тридцатого дня жизни (включительно), законы траура обычно не соблюдают (т.к. считается, что если ребенок умер до этого срока, то он как бы вообще не жил, даже если родился жизнеспособным и умер из-за несчастного случая).
Если ребенок прожил больше тридцати дней, но родился с тяжелыми нарушениями, и все это время его жизнеспособность была под вопросом, следует спросить у раввина, соблюдать ли по нему траур.
Несовершеннолетние родственники умершего (девочки до 12 и мальчики до 13 лет) не обязаны соблюдать законы траура, однако надрывание одежды (криа) им делают.
Для молодоженов (в течение семи дней после свадьбы) законы соблюдения траура по их родственникам носят совершенно особый характер. См. об этом подробно в Дополнении Д-3.4,
Поведение коhенов (потомков Аарона, на которых в древности была возложена обязанность быть священниками в Храме) регулируется особыми законами ритуальной чистоты. Поэтому некоторые детали законов похорон и траура они соблюдают иначе, чем остальные евреи. Подробнее см. отдельную главу в Дополнении Д-2.2.
Относительно самоубийц позиция иудаизма такова: еврейский Закон категорически запрещает самоубийство, считая его формой убийства. Человек не дал себе жизнь сам, и он не имеет права отнять ее у себя. Согласно строгой норме Закона, самоубийц хоронят в отдельном отдаленном углу кладбища, и по ним не соблюдают никаких законов траура. Однако это относится только к тем, о которых мы заведомо знаем (и есть свидетели), что они совершили самоубийство в здравом уме. В реальной жизни мы чрезвычайно редко можем счесть кого-то хладнокровным самоубийцей, ибо всякое сомнение толкуется в сторону облегчения (т.е. непризнания умершего самоубийцей), и мы полагаем, что он погиб в результате несчастного случая, помутнения сознания (а сумасшедший не считается самоубийцей) и т.п. Похороны такого человека и траур по нему осуществляются в обычном порядке. Подробнее о самоубийстве см. Дополнение Д-1.2.
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
5 Для законов траура имеет значение только еврейский религиозный брак и развод.
6 Соблюдать траур по родственникам-неевреям иудаизм не обязывает, но разрешает. Форма траура, однако, в некоторых моментах должна быть изменена по сравнению с трауром по евреям. В частности, к этому случаю неприменимы специфические законы периода онен (до похорон). Должен быть изменен также порядок соблюдения траура после похорон. Кадиш по родственникам неевреям читать не следует. Вместо Кадиша в память о родственниках-неевреях можно читать Псалом 91. Во всех подобных случаях понесший утрату сам по собственному усмотрению выбирает из обычаев траура то, что он считает необходимым соблюдать.
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура К оглавлению книги "Долг живых" Глава 4
Правила поведения родственников в период от момента смерти до похорон (онен)
От момента смерти до похорон все прямые родственники умершего находятся в статусе онен (букв. "находящийся в глубоком горе"). Онен - это глубоко страдающий человек, полностью поглощенный трагической реальностью смерти, с которой он столкнулся. "Покойник его лежит перед ним", - так определили это состояние Мудрецы, и вся обычная жизнь для него прекратилась.
Центральная обязанность онена - правильно и в возможно более короткий срок похоронить умершего. И в действиях, и в мыслях своих онен должен быть полностью занят похоронами, не должен отвлекаться от них; поэтому Тора освобождает его от выполнения всех мицвот асе ("положительных" заповедей, предписывающих что-то сделать). Однако онен не освобождается ни от каких мицвот ло таасе, т.е. "запретов" (заповедей, запрещающих что-либо делать). В частности, онен не читает никаких молитв, в т.ч. "Шма", "Амиду" ("Шмоне Эсре"), благословения до и после еды и не произносит "амен", не надевает тефилин и талит-гадоль. Однако, поскольку онен не может нарушить запретов, то перед тем, как есть хлеб, он должен совершить омовение рук (однако благословение при этом не говорит); он носит талит-катан, не может нарушать законы Субботы, кашрута и т.д.
