пути в церковь занемог я так, что, вошед в церковь, недоумевал, начать ли службу. Службу, благодарение Богу, совершил, с некоторой поспешностию. Вечером и ночью почитал себя довольно выздоровевшим, но сегодня утром возвратилось было вчерашнее состояние; и я, так же не без заботы, приступил к службе и проповедника удержал от слова» (Письма. 1869. С. 282. № 180).
• Письмо матери: «Вчера утром, и еще больше во время службы, я чувствовал себя нехорошо. И сегодня служил не без заботы. Теперь мне лучше, но не знаю, что могу делать завтра. Мне уже прежде нужен был день отдохновения, может быть, буду иметь его и поневоле» (Письма. 1882. С. 397. № 486).
21 сентября. «В Крестовой церкви освящение антиминсов» (О. Вениамин. С. 274).
22 сентября. Письмо Д. П. Голохвастову, по случаю издания «Домостроя Сильвестра»: «Нахожу себя в необходимости дать Вашему Превосходительству неудовлетворительный ответ. Указанной Карамзиным рукописи в Лавре нет. Она в Петербургском Цензурном Комитете. Я поручил войти в сношение о ея возвращении. В других рукописях сего писателя[107] послания к Попу Сильвестру не оказалось. Если продолжаемый конец будет иметь успех, не премину исполнить требованное Вами» (ЧОИДР. 1877. Кн. 1. С. 126).
23 сентября. «Владыка, отслушав литургию, совершенную о. Вениамином в 3 часа пополуночи, выехал в Лавру в 5¼ часов утра» (О. Вениамин. С. 274).
24 сентября. Письмо матери: «Мое пребывание в Лавре по благости Божией благополучно. На сих же днях думаю возвратиться в Москву» (Письма. 1882. С. 398. № 489).
25 сентября. Произнесение в Троице-Сергиевой лавре Слова в день памяти преподобного Cepгия: «Итак, знаете ли, братия христиане, что вы такое, по слову и разумению Апостольскому? Вы род избран, царское священие, язык свят, люди обновления. Если не все вы таковы по плодам жизни, тем не менее все таковы по семени духовной жизни, в вас посеянному. Не все таковы по добродетелям, но все таковы по вере, вам преданной, и по благодати Таинств христианских, впечатленной в душах ваших» (Сочинения. Т. 4. С. 572).
• Из воспоминаний А. А. Владимирова: «М[итрополит] Филарет в 1848 г. (год революций и всяких возбуждений) приехал в Лавру 25 сентября, на праздник преподобного Сергия (он обыкновенно приезжал в год несколько раз: на Сергия осеннего и летнего, на Успение и проч.). Говорил он тогда проповедь из текста: “Погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну. Где премудр? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего?” (1 Коринф. 1, 19–20). В этой проповеди он сильно обличал ученость человеческую. Но после, когда профессор А. В. Горский, редактор академическаго журнала “Творения Св. Отец”, просил у него этой проповеди для печати, то он не дал» (РА. 1907. № 5. С. 143).
26 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Благословение преподобного Сергия да пребывает на Вас, к миру и спасению. <…> Мне предстоит послезавтра освящение церкви в здешнем соседстве, а затем, если угодно Богу, и возвращение в Москву» (Письма. 1884. С. 67. № 74).
28 сентября. «Владыка освящал храм на заводе Попова, что близ Хотькова монастыря, и в ¾ 9-го часа пополудни благополучно возвратился в Москву» (О. Вениамин. С. 274).
29 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «По милости Божией я возвратился в Москву благополучно, только с утомлением; и от холодной и бессонной ночи ощутительных последствий не примечаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 81. № 661).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не мог я быть сегодня в Архангельском соборе, как надлежало бы, но, может быть, в послеполуденные часы приду в такой порядок, чтобы можно было дойти до Вас» (Письма. 1869. С. 282. № 181).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если наша смиренная трапеза не недостойна послужить Вашему здравию, хотя в ней нет упитанного, то будет уготована в два часа пополудни» (Письма. 1869. С. 283. № 182).
1 октября. «Владыка служил в Покровском монастыре и возвел в сан архимандрита в Данилов монастырь Перервинского игумена Пармена» (О. Вениамин. С. 274).
• Резолюция на прошении о благотворении для семейств и лиц епархиального ведомства: «Эпидемическая болезнь, в течение семи месяцев сего года, похитив 79 священников, 48 диаконов и 111 причетников Московской епархии, оставила почти такое же число семейств, более или менее бедствующих. Некоторые из сих семейств поддержаны определением из принадлежащих к ним лиц на места умерших, но поддержаны частию неудовлетворительно и только временно. А для некоторых сие средство поддержания не могло быть употреблено. Духовное Попечительство, по благости Божией, не скудное средствами благотворения, не менее того богато обыкновенными вдовами, сиротами, больными, престарелыми и увечными. Посему есть причина искать нового прочного средства благотворения для семейств и лиц епархиального ведомства, которых благосостояние разрушено чрезвычайным бедствием» (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 12. С. 519).
2 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что я был вчера в Москве и мог быть в крестном ходу и в служении в Покровском соборе. Преосвященный викарий не совсем выздоровел, а Преосвященный Неофит занемог от простуды. О гостях из Петербурга слухи умолкли» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 82. № 662).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Относительно Вашей холодности к тем, которые Вам оказывают холодность, не осуждаю Вас и не требую от Вас ничего особенного, только внимайте себе, чтобы вид холодности, показываемый некоторым для назидания других, не перешел в чувство холодности и не повредил любви. Обхождение простое, мирное, спокойное, как без изысканной ласки, так и без ухищряемой холодности, полезно в отношении к немирным и не повредит мирным» (Переписка с современницами. С. 585. № 64).
Между 5 сентября и 3 октября (без даты). Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «По-моему, не очень удобно сказать и не очень удобно выслушать новоначальному, что он вступает в жизнь преимущественно высокую. Посему предлагаю переменить сие выражение» (Письма. 1883. С. 32. № 32).
3 октября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 274).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вручителя сего, Сибирского странствователя Григория, у которого душевное око не так темно, как телесное, представьте в благоволение того из цензоров, который милостивее, чтобы имеющуюся у него рукопись или скоро одобрили, или, если сего нельзя сделать, скоро ему возвратили» (Письма. 1883. С. 32–33. № 33).
4 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Завтра в три часа пополудни можете найти меня, но, вероятно, ненадолго, потому что здоровье мне изменило» (Переписка с современницами. С. 586. № 65).
6 октября. Письмо Е. П. Головиной: «Найти меня можно не прежде как в понедельник часа в три пополудни» (Переписка с современницами. С. 342. № 43).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Епитимия – смиренная мысль и сокрушенное сердце. Если надобна другая, спросите, когда можно будет спросить не письменно» (Переписка с
