и скорее могут окончиваться, когда я в Москве» (Письма. 1884. С. 65. № 72).
10 июля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Много писать не могу. По возвращении из Лавры я занемог было, однако выздоравливаю. Умирающие сослужители дают много дела» (Переписка с современницами. С. 274. № 398).
11 июля. «Служба в Крестовой [церкви]» (О. Вениамин. С. 272).
12 июля. Мнение о крещении незаконнорожденных детей в Прибалтийском крае: «В Прибалтийских губерниях, незаконнорожденных детей, которых матери Лютеранского исповедания, а отцы неизвестны, разрешается крестить по обряду Лютеранского исповедания. Незаконнорожденных детей, которых родители неизвестны, как-то найденных или подкинутых, которых посему наследственной принадлежности к вероисповеданию нельзя определить, крестить преимущественно в господствующее православное исповедание, где к тому есть способы. Но если таковые младенцы оказываются среди народонаселения Лютеранского и призрение могут получить только чрез Лютеранские семейства, в сем случае разрешается крестить их по обряду Евангелико-Лютеранскому» (Мнения. 1905. С. 134–136).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Много у меня сослужителей взяла эпидемия, и при занятии мест сиротство затрудняет. Утешительно иногда видеть, что бедствие открывает добродетели. Например, Благочинный приходит с донесением о смерти Священника и жены его и со слезами просит внимания к сиротам, которые для него чужие» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 189).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Благодарю за просфору. Ваши добрые желания, не на ином чем основаны, как на добром движении духа, без сомнения, угодны Богу и потому мне полезны. У нас в Семинарии завтра испытание, которое, по обстоятельствам, стараюсь сделать короче» (Письма. 1884. С. 66. № 73).
13 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня иду в Семинарию на экзамен и стараюсь сделать его короче. Ректор занемог было, однако поправился. И за то слава Богу, что болезнь не разогнала наших училищ, кроме Дмитровского, и они оканчивают учебный курс порядком» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 74. № 653).
17 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О. казначея поблагодарите за книги. Но благодарить ли за послушание? Когда монах напечатал книгу без благословения, сие можно отнести к нерассудительности. О казначее обидно так думать. Следственно, неоднократный поступок сего рода надобно изъяснить гордостию или непослушанием. Так или нет на деле, не хочу утверждать; но заключение выведено, кажется, правильно. Спросите казначея, на чем он основал сведения о иконах, частию не принадлежащих Православной Церкви, и откуда взял молитвы? Православно ли сказано в последней, что диавол не только искушает, но понуждает к злу, и силою влечет и ввергает в пропасть греха? Есть насилованные от диавола физически и страждущие, но дана ли диаволу власть неволить свободу христианина? Вразумите Вы с ним меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 75. № 654).
18 июля. «Освящение ц[еркви] св. Николая в Ковыльском» (О. Вениамин. С. 272).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера вечером принесли мне Ваше письмо и две корзинки с плодами и ягодами. Садовника еще не видал я ни вчера, ни ныне, потому что сегодня был я на освящении храма. Теперь его нет дома. Если он пришел за каким-нибудь делом и кстати нес плоды, и в сем случае мне совестно думать о сем труде; а еще больше, если он и шел только для плодов. Если бы у меня не было хлеба и он принес бы таким образом, то было бы в нем добродетель, а мне благодеяние. К вишням нельзя приложить слова: взалкахся, и дасте ми ясти. Благодарю за благословение от обители, но прошу не посылать подобных посольств. Иное дело послать что-нибудь подобное при случае, когда кто едет за другим делом <…> Спрашивал я больше Крестовского протоиерея, не он ли, и как, отправил в тюрьму странника. Он сказал, что странник пред всенощною явился в церкви с жезлом, увешанным лентами, и стоял в углу, окруженный народом. Протоиерей, опасаясь приключения во время службы, посоветовал ему удалиться. На другой день странник опять пришел, сел на паперти, что-то ел, и народ вновь окружил его. Отсюда взяли его в частный дом. Кажется, надобно посоветовать Филиппу удерживаться от таких поступков, которыми он как бы сам себя выставляет на зрелище. Надобно терпеть искушение, когда оно найдет, а не вводить самого себя в искушение и с тем вместе других, когда нам заповедано молиться: не введи нас во искушение. Посему и предположенное им путешествие в Новый Иерусалим я советовал бы отложить до усмотрения. Если же мое юродивое мудрование не понимает мудрости юродства, то прошу прощения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 75–76. № 655).
19 июля. Резолюция об увольнении казначеи от должности: «В обителях, где и менее монашествующих, находят между ими способных к должности казначеи. Сему надлежало быть удобнее в Хотькове. Казначея – второе лицо в монастыре по игумении и в случае отсутствия ея должна заступить ея место. Поставить на сие место непостриженную послушницу – была бы несообразность» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 499).
20 июля. «Литургия у Илии Пророка на Воронцовом поле» (О. Вениамин. С. 272).
21 июля. «Владыка не литургисал, а только панихиду служил в Вознесенском монастыре» (О. Вениамин. С. 272).
22 июля. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великих княгинь Марии Александровны, Марии Николаевны и Марии Павловны. Проповедь говорил протоиерей Василий Груздев Троицкой, в Вешняках, церкви (МВ. 1848. № 89. С. 784).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не самое лучшее оправдание казначею, что действовал не по гордости, а, боясь запрещения, действовал украдкою. Тут непослушание соединено с хитростию и с обидным мнением, что начальник запретит то, что казначей почитает хорошим. Содержание молитв защищаете Вы хорошо. Но что о силе врага испытанная душа говорит по опыту и по смирению, то неудобно в таком виде говорить в обыкновенной для всех молитве. Мысль, что враг неволит, нетвердого в истине может ввести в погрешительное мнение, малодушного в уныние, а ленивого в самооправдание в самой вине. Если молитвы из греческого Часослова, надлежало хорошо взвесить выражения подлинника. Пришлите мне сей Часослов» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 76–77. № 656).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В намерении говорить откровенно надобно быть тверду, чтобы закрытие помыслов не повело к большему затруднению» (Переписка с современницами. С. 584. № 60).
23 июля. Резолюция по делу о серьезном недомогании священника села Маврино: «Благочинному поручено удержать священника от священнослужения и немедленно представить в консисторию» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 102).
24 июля. Резолюция на прошении матери жениха о недозволении венчать его с мещанкою зазорного поведения: «Как священник показал, что к венчанию брака не приступил по неимению согласия родителей и, следственно, долг свой исполнил, то не требуется
