Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и
/пророков/, бывших прежде вас.
Стих двенадцатый одновременно является разделительной чертой, подобно той, которую мы выделили в Евангелии от Луки, когда оба Иисуса пришли в синагогу, чтобы провозгласить о своём мессианстве. В данном случае, когда Господь закончил Свою краткую речь, вместившуюся в первые двенадцать строф, Он просто передаёт слово своему визави, царю и пророку, Иисусу Назорею, где тот громогласно заявляет о себе как о блюстителе Закона и по-новому его интерпретирует. Это продолжается на протяжении двух последующих глав, вплоть до седьмой главы Евангелия от Матфея.
Однако мы теперь знаем, что Иудея того времени была в двух местах, не только в южном регионе Палестины с центром в Иерусалиме, но и в её северной части, в области городов Тира и Сидона. Для этого еврейского анклава проповеди Блаженств были повторены, но сделал это не Господь, а Иисус Назорей и, скорее всего, его цифровой двойник, который способен мгновенно перемещаться в пространстве (Мф 5 — Лк 6) и, значит, полностью повторить запись речи, хранящейся в его облачном накопителе. Об этом также говориться в Евангелии. Противоположность условий в оглашении Заповедей Блаженств и их повтор продемонстрирован перестановкой слов «рубашки» и «верхней одежды» (Мф 5:40 против Лк 6:29). И чтобы стало окончательно понятно, что речь в северном «штате» Иудеи произнёс именно Иисус Назорей, возьмём ту же строфу 12 из Матфея 5, где слово «пророков» одновременно является и гиперссылкой, отсылающая нас прямиком в этот приморский уютный уголок. Посему, слегка «нажав» на него, мы получаем стих 23 в Луке 6, прямо указывающий на царя и сына Давидова, двойника и антипода нашего Господа:
«Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с /пророками/ отцы их».
Известно, что Иисус Назорей считал себя человеком, а не Б-гом (Мф 19:17), и слово «пророками», если перевести буквы этого слова в числа по правилам иудейской гематрии, то оно станет полноценным цифровым идентификатором этого человека.
Вообще, замена буквенного имени человека цифровым профилем является основной целью современной глобализации. Но вместе с утратой имени, данного человеку родителями после его рождения и крещения, произносимое словом, зафиксированное на бумажном носителе, он теряет и божественную благодать. В настоящее время биометрия нацелена не на физическое порабощение человека, а на закабаление его души, где телесные кандалы и наручники замещаются числом и сканом имени его (СНИЛС). Социальные сети буквально опутывают человеческие души. Пророк Иисус Назорей прямо говорит, обращаясь к будущим апостолам: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами людей» (Мф 4:19), но Пётр, «оставив сети», последовал за «Ним» (Мф 4:20), за Иисусом Христом. Цифровизация происходит повсеместно, во всех странах, параллельно и независимо от разных межгосударственных трений и конфликтов. Однако людей, принявших Мировой паспорт в виде маленькой серенькой пластиковой карточки, ждёт вечная мука в аду!
И когда читаешь Евангелия, то нас не покидает ощущение, будто Палестину того времени населяли исключительно слепые, калеки, инвалиды, одержимые нечистой силой, а большинство из них ещё болели проказой. Однако Иисус Назорей не огорчался по этому поводу и для борьбы с завоевателями смог всё-таки набрать достаточное количество мужчин, чтобы обучить их военному делу, чтобы возглавить восстание против римской власти. Для проведения учений он выбрал иудейскую пустыню с морским побережьем и подальше от посторонних глаз, а также от тайных осведомителей, состоявших на службе у римлян, и таких наёмников в среде иудеев было немало. Гарнизон римских солдат, находившийся в Палестине, не превышал и трёх тысяч человек, пятьсот из которых разместилось в Иерусалиме для охраны правительственных учреждений, поэтому в случае восстания для захвата столицы требовалось не более тысячи хорошо вооружённых и обученных местных ополченцев. Для конспирации на военные сборы мужчины выходили из городов мелкими группами, а некоторые из них отправились с семьями, с жёнами и детьми. Женщины принесли запасы продовольствия и воды. К числу привлечённых на сборы были и такие, которые прибыли из далёких мест, из областей городов Тира и Сидона, поскольку именно они в случае мятежа должны были первыми оказать сопротивление римским войскам, прибывающим на кораблях в Палестину. Они-то и составляли основное ядро будущего войска. Их численность доходила до четырёх тысяч человек. Под видом освоения новой территории призывники направилась к месту приписки, где и разбили лагерь на берегу Иудейского моря. Заметим, что учебный полигон находился в смешанной зоне, то есть на востоке Иудеи, которую только наполовину покрывал суверенитет Иисуса Назорея, вождя Израиля, хотя Иисус Христос в подобных мероприятиях не участвовал. И подготовка будущего выступления началась, как того ожидал народ, и того же от царя иудейского во исполнение своих мессианских обещаний. Вот как Иисус Христос даёт нам понять, что военные приготовления всё-таки имели место в то время. Это известная всем история кормления пяти тысяч человек пятью рыбками и двумя хлебами. Во всех четырёх Евангелиях наличествуют разночтения, поскольку таким количеством пищи насыщал свой народ и Господь (Ин 6:1–15), и вождь Израиля (Мф 14:13–21, Мк 6:30–44, Лк 9:10–17). О насыщении Спасителем своего народа упоминается только один раз в Евангелии от Иоанна, а Иисус Назорей трижды и во всех синоптических Евангелиях. Это следует из того «способа», с помощью которого добывались продукты. Разночтение обнаруживается из того, что Спаситель как Бог истинный Сам «воздает благодарение» (Ин 6:11) и не смотрит на небо, поскольку не нуждается в чьей-либо помощи, в тоже время Иисус Назорей, воззревает «на небо», ожидает содействие, а затем получает её со стороны не-БЕС-ных сил (Мф 14:19, Мк 6:41, Лк 9:16). Другими словами, всюду и во всех делах царь Израиля, поклонившись Глобальному Предиктору на горе Ермон (в Области Тьмы), заручился его поддержкой, как прямой, так и со стороны «зелёных человечков» и прочих служащих ему инфернальных сущностей. (Описан современный случай, когда бесы в мгновение ока наполнили ранее пустой товарный вагон банками со сгущёнкой).
Теперь откроем Евангелия от Марка и Луки, в тексте которых можно найти особые боевые порядки иудеев. У Марка Иисус Назорей приказал усадить всех новобранцев на зелёной траве отделениями: «И сели рядами — по сто и по пятьдесят» (Мк 6:40). В другой раз он повелел своим ученикам рассадить мужчин «рядами по пятьдесят» человек (Лк 9:14). О чём-то подобном мы уже читали в Ветхом Завете. Посему такие слова, как «ряды», «отделения», числа «по сто» и «по пятьдесят» рисуют нам форму боевого построения, а
