1 Выразив свое восхищение красотой невесты, Соломон с восторгом останавливает свое внимание на отдельных ее чертах. Сравнивая ее глаза с голубиными, он подчеркивает не их форму, но прозрачность и ясность взгляда и умиротворенное состояние ее души. Ее черные кудри, каскадом спадающие на плечи, он уподобляет стадам черных коз, спускающихся с горы. 2 Уста ее обнажают прекрасный ряд ровных зубов. Белизна зубов ее сравнивается с белой шерстью только что вымытых овец. Пара ягнят — образное описание двух совершенной формы рядов зубов, абсолютно безукоризненных. 3 Ее губы ярко алого цвета. Слово лента, которое может указывать на тонкие губы, в данном случае подчеркивает их четко очерченный рисунок. (Обратите внимание, как некоторые женщины наносят помаду, чтобы сделать губы более рельефными и выразительными.) Ее щеки («ланиты») покрыты прекрасным загаром цвета фаната, они, вероятно, особенно горят от возбуждения. 4 Столп Давидов (точнее, башня) подразумевает силу. Здесь вряд ли говорится о крепкой, мощной шее, скорее о царственной осанке. Обычай декорировать стены щитами символизирует здесь также силу и крепость. 5 Сравнение грудей с молодыми сернами снова носит не физический, а эмоциональный, чувственный характер: их приятно ласкать.
6 Соломон объявляет о своем намерении не отпускать от себя, ласкать и миловать свою невесту доколе день дышет прохладою. Это ответ на ее призыв, звучавший в 2:17. Наконец настал желанный миг. Долгое любовное томление пробудило любовь (ср.: 2:7). Все прекрасно в назначенное Богом время. 7 Соломон называет свою невесту совершенной, это обобщение всех высказанных ранее похвал. Весь этот отрывок не предназначен служить образцом для подражания. Многих, мягко говоря, могут смутить эти строки и возможность использования таких слов в любовном общении. Но эта прекрасная поэма показывает, что нежные слова — часть любовного ритуала, что Бог предусмотрел не только любовную игру, но и словесную прелюдию. Люди не должны уподобляться животным, в любви неуместна спешка, но крайне необходима чуткость. Бог все соделал прекрасным.
4:8—15 Зов любви и ответ невесты. Соломон переходит от восхищения совершенной красотой своей невесты к воспеванию их интимных отношений. Это прекрасный образец любовной поэзии, где воспевается предвкушение и радость любви и венец наслаждения, которое дарует супружество (5:1). Невеста сравнивается с прекрасным садом, полным чудесных цветов, благоухание которых неудержимо манит его. Слово невеста встречается здесь первый раз.
8 Гимн любви начинается с призыва к возлюбленной оставить все мысли и воспоминания о других местах и ситуациях, обо всем, что может помешать ей безраздельно посвятить себя своему возлюбленному и жить единой с ним жизнью. У нее могли быть свои страхи и опасения накануне ее первой брачной ночи, эти чувства естественны для невесты. Но от «львов» или «барсов» она спасалась в его крепких объятиях. Нет места дикой пустыне, только надежно огороженный сад. 9 Он называет ее «сестра моя, невеста», потому что бесповоротно покорен ею. Он не только не принадлежит больше самому себе, но и не желает иной доли. Он радуется тому, что она пленила его сердце. (Эта мысль эхом отзывается в 1 Кор.7:4.) Он сражен одним только взглядом очей ее; это восхитительная беспомощность.
10—11 Здесь говорится о нежных явлениях любви: ласках и поцелуях. Он радостно откликается на ее ласки; подобного наслаждения он никогда не испытывал. Их поцелуи (11) восхитительны и сугубо интимны (под языком). Возможно, здесь ссылка на землю, где течет молоко и мед (Исх. 3:17 и др.) и одновременно — это ее тело. Как Бог даровал землю обетованную Своему народу, так теперь он дарует царю любимую.
12—15 В этих прекрасных строках невеста сравнивается с садом. 12а Запертый сад — символ чистоты, непорочности и целомудрия невесты. Жених один имеет доступ в этот сад, а для всех других он закрыт. Она сама закрыла его, повесив вывеску для всего окружающего мира: «Посторонним вход запрещен». Она также и запечатанный источник, предназначенный исключительно для утоления жажды царя. Для него она «колодезь живых вод», питающих жизненную силу его любви. 13–14 Перечисление прекрасных растений подчеркивает ее яркую и неповторимую индивидуальность. В саду ее жизни плодоносят фруктовые деревья, цветут цветы и благоухают своими ароматами лучшие из трав. Соломон бродит по саду, заглядывая во все его уголки и наслаждаясь каждой чертой, каждой гранью ее дивной личности. 15 Поэтическая метафора колодезь живых вод и потоки с Ливана характеризует предназначенную исключительно для него ее любовь, которая все набирает силу и расширяется. У него просто не хватает слов, чтобы описать ее.
16 Раньше он звал (8), теперь она приглашает его войти в сад ее жизни и насладиться всей полнотой их близости. Этот сад закрыт для всех других, но только не для него. «Вкушать сладкие плоды» — не столь уж новое выражение. Она предлагает ему сорвать и съесть любой приглянувшийся ему плод, сколь угодно много плодов. Она призывает его обладать ею безраздельно.
5:1 Миновала их первая брачная ночь. Он внял ее страстному призыву. Это его выбор. И после ночи любви они не могут разомкнуть объятия. Стих завершается словами ободрения и одобрения со стороны придворных женщин.
5:2 — 6:3 Неиспользованная возможность
5:2—8 Чувство новизны проходит: опасность привыкания
Все здесь больше походит на реальность, чем на сон, в отличие от ситуации в 3:1—5. В любом случае в этих стихах отражен драматический момент: они преподают очень важный урок, который касается взаимоотношений между мужем и женой. Муж возвращается поздно вечером после напряженного труда, волосы его влажны от росы. Конечно, все его мысли устремлены к уюту домашнего очага, к встрече с любимой женой, в мечтах он уже видит, как сжимает ее в своих объятиях. Однако жена уже совершила вечернее омовение и обнаженная лежит на своем ложе. В томной неге, в полудреме слышит она, как супруг постучал в дверь. Он произносит нежные слова (возможно, он повторял их по дороге домой), называя ее разными ласковыми именами: сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя. Все имена сугубо интимные, они обещают ночь любви. Эта сцена разыгрывается скорее в ее воображении, чем в действительности. Граница между сновидением и реальностью размыта. Для нее важнее ублажить свое тело, нежели встретить супруга. Она так тщательно вымыла ноги, как можно запачкать их снова? И так не хочется опять одеваться, когда так приятно без одежды.
После короткого раздумья она меняет свое решение, но слишком поздно: он уже ушел. Она не может поверить в это. Отчаяние охватило ее, она звала его в безнадежной тоске, но ответом ей была тишина. Вот она бежит по городским улицам в поисках любимого, но попадает в руки стражей, которые избивают ее. В конце концов она обращается с мольбой к иерусалимским женщинам и просит помочь ей отыскать ее возлюбленного, рассказать ему о ее любви и страдании.
Возможно, все это происходит через некоторое время после их бракосочетания, и это признак того, что она восприняла мужа как нечто само собой разумеющееся. Первые восторги любви несколько утихли, хотя бы и на миг. Здесь и кроются опасности, подстерегающие любовь, «лисенята» (2:15), которые позволяют увянуть цветам новизны. Это предостережение ей, и к ее чести она отреагировала на него незамедлительно. Конечно, она по–прежнему любит его (4: «внутренность моя взволновалась от него»). Это урок для всех нас, как в наших взаимоотношениях друг с другом, так и со Христом, нашим Небесным Женихом. Как должно печалиться Его сердце, когда Он приходит предложить нам Свою любовь, а нам уже все наскучило. Домашний комфорт или другие предпочтения становятся нашими приоритетами, мы ставим их выше любви к Нему.
Один трогательный штрих раскрывает чистоту сердца ее возлюбленного. В нем нет ни гнева, ни обиды, только боль. Но в знак своей нежной любви к ней он смазывает ее дверную ручку благоуханным мирром. Она ощущает его любовь через капли мирры, стекающие с ее пальцев.
5:9 — 6:3 Суламита описывает своего любимого женщинам Иерусалима
9 В этом стихе передаются слова друзей Суламиты. Их вопрос заставляет ее осознать свою привязанность к мужу. Только теперь она начинает по–настоящему понимать, как много он значит для нее. И как она отвечает! Это целая поэма, в которой описывается человек, которого она любит и которым так восхищается.
10–16 Нужно помнить о том, что яркие сравнения используются здесь не столько для описания чисто внешнего облика, сколько для создания высокого светозарного образа совершенного человека, каким представлял его себе сам поэт. Суламита дает обобщенный портрет своего возлюбленного — единственного и неповторимого. Эпитет бел не совсем точный перевод соответствующего еврейского слова, которое лучше перевести как «сияющий, светящийся», то есть светозарность натуры жениха отражается на его лице. 11 Выражение чистое золото может указывать либо на благородство его облика: формы головы и осанки, либо на оттененное загаром лицо, обрамленное длинными, черными как смоль, волнистыми волосами. 12 Сила сочетается с мягкостью в его характере. Сравнение с самой спокойной и мирной птицей — голубем — подчеркиает притягательную силу доброты и умиротворения в его взоре. 13 Щеки его (т. е. борода) источают тонкий аромат. Вкус поцелуев его напоминает текучую мирру. 14 Руки его украшены прекрасными драгоценностями. Живот его — средоточие силы и красоты; он подтянут и мускулист. 15 Сила жениха подчеркивается и при описании ног: голени как мраморные столбы. Они не согнутся под тяжестью нагрузки, он всегда будет для невесты надежной опорой. Его ступни уподобляются золотым подножиям. Весь вид его подобен величественной горной вершине или мощному ливанскому кедру — царю среди деревьев. 16 Весь он — любезность. Этими словами она пытается выразить все его совершенство; они составляют параллель с вводным текстом стиха 10.
