В свете изложенного здесь проанализируем действия пророка Моисея после его возвращения с горы Синай, когда он обнаружил, что за время его отсутствия евреи водрузили золотого тельца и покланяются ему. Как известно, Моисей отдал приказ провести децимы и восстановил в лагере евреев свою жестокую диктатуру. Только после этого он вручил им полученную от Бога Тору. Записанные в Торе законы сравнительно либеральны. Вождь общества может разорвать петлю положительной обратной связи и остановить деморализацию только в случае, если он сам не будет подвержен влиянию со стороны общества. Такое может быть лишь в случае абсолютной диктатуры. Только после этого можно говорить о либерализации. Пророк Моисей именно так поступил. О вождях поговорим в следующей главе.
ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ
Подобно тому как имеются людские стереотипы, имеются стереотипы обществ. Относительно людского стереотипа мы уже знаем, что его характеризует стереотипные поведение и мышление, по которым его можно выделить. Национальность, географические или экологические условия не оказывают никакого влияния на поведение стереотипа, однако сплоченность общества имеет огромное влияние. Рассмотрим общества стереотипы. Для этого обратимся к фигуре VII-19 , на которой представлены колебания сплоченности общества во времени.
Фигура VII-19 [Image]
Колебания сплоченности во
времени. Горизонтальная линия
отмечает на кривой точки
одинаковой сплоченности.
Общества с одинаковой
сплоченностью идиентичны и ведут
себя одинаково. Проведем
горизонтальную линию, которая
пересекает на кривой точки с
одной и той же сплоченностью.
Все общества соответствующие
этим точкам - это стереотипные
общества. Как и люди, все эти общества ведут себя одинакова с одинаковыми процессами внутри них. Все эти процессы происходят одинаково вне зависимости от эпохи или географического расположения. В качестве примера я могу отметить на этой кривой все революции или все диктатуры и тому подобное. Указанная мной стереотипность обществ и процессов происходящих в них полезна при историческом анализе событий. Не имея полных данных об обществе существовавшем тысячу или более лет назад, мы можем по аналогии предполагать, что события в те далекие времена происходили вполне определенным образом. В качестве примера можно рассмотреть какое-либо античное художественное произведение, которое всегда в какой-то мере отражает прошлую действительнолсть. Анализируя это произведение можно сделать выводы о сплоченности отображенного в нем общества. Зная сплоченность мы можем экстраполировать на другие области поведения исследуемого общества. Точно так же можно предполгать поведение общества в будущем и предсказывать. Именно на этой аналогии было построено мое предсказание краха мирного соглашения между католиками и протестантами в Северной Ирландии. Более того, я использую крах соглашения в Северной Ирландии, чтобы показать израильскому правительству на результаты его "мирного процесса". Умный политик использует результаты предсказания социологов для изменения своей политики. К сожалению такое случается весьма редко. Я оставляю моим читателям возможность толкования исторических и предсказания будущих событий.
Глава 8. ВОЖДИ И ОБЩЕСТВО
Содержание главы
ПОЛИТИКИ ИЛИ СОЦИОЛОГИ? ДВА ЛИДЕРА DOMINANT AND SUBORDINATE GOLEMS ХАРИЗМАТИЧЕСИЙ ВОЖДЬ SUBORDINATE MALES ОЦЕНКА ВОЖДЯ КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ШИМОНОМ ПЕРЕСОМ И ЛЬВОМ ТРОЦКИМ НОБИЛЕВСКАЯ ПРЕМИЯ МИРА КРИТЕРИИ ДЛЯ ОЦЕНКИ ВОЖДЕЙ. "ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН АНТИОЛИГАРХИИ" КТО ФОРМИРУЕТ ОЛИГАРХИЮ? ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ АВТОРИТЕТ ВОЖДЯ ПОПУЛЯРНОСТЬ СИЛА ЕСТЬ УМА НЕ НАДО ЧТО ДОЗВОЛЕНО ЮПИТЕРУ НЕ ДОЗВОЛЕНО БЫКУ ИЕРАРХИЯ ВОЖДЕЙ КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО "ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН АНТИОЛИГАРХИИ" ВЕРА И ДОВЕРИЕ РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА РАВНОДУШИЕ СОГЛАСОВАНИЕ ВОЖДЯ С ОБЩЕСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?
Я извиняюсь перед читателем. Эта глава еще не закончена. Серьезность затронутой в ней темы заставляет меня обратиться к читателю с сырым материалом. С другой стороны читатель может помочь мне писать, если выскажет свое мнение или иным образом.
Моя главна задача в этой главе показать тождество между вождем и обществом. В своей аналогии между движением снаряда и социальной динамикой я сравниваю вождя с центром тяжести, психологию вождя, его характер - с вектором скорости. По вождю мы можем судить об обществе и наоборот, по обществу о вожде. Это утверждение было проверено мной экспериментально. Я, можно сказать, заплевал морду израильского президента Эзера Вейцмана, но он молчит. Меня пробовала успокоить член Кнессета Марина Солодкина, но я указал ей, что президент достаточно взрослый и может постоять за себя. Наконец, госпожа Солодкина могла бы сама пожаловатся на меня. В Израиле личность президента защищает закон. Однако, как и сам президент она почему-то избегла обратиться в полицию. В январе 1997 года я обратился к членам дискуссионной группы социологов и предложил повторить мой эксперимент, чтобы повысить его надежность. В качестве подходящей кандидатуры я указал на Била Клинтона, президента США. Мои коллеги назвали мой поступок "дегуманизация личности". Односторонняя, как улица с односторонним движением, психология. Не я "дегуманизировал". Через год после моего обращения Бил Клинтон так увяз в женском платье и моральной грязи, что уже не функционировал. Это напомнило мне шок Сталина после нападения Германии на СССР в июне 1941 года. Тем не менее И.Сталину никто не плевал. Побаивались.
Вождя и общество невозможно отделить друг от друга. Даже свободно выбранный не небольшой срок вождь отображает избравшее его общество и наоборот. Взаимность полная. В свете изложенного ясно, что накладывая на поведение вождя ограничения в виде некоторых норм, тем самым мы переносим эти нормы на общество. Более того, воздействуя на вождя, мы воздействуем на общество. Обезглавить вождя - обезглавить общество. Я приведу пару подтверждающих мою мысль примеров прежде чем перейти к более подробному изложению влияния морального облика вождя на общество. После подписания Мюнхенского соглашения 1939 года и вступления немецких войск на территорию Чехословакии, ее президент Эдуард Бениш на самолете улетел в Лондон. Он обезглавил страну и она пала без единого выстрела. Чехи плакали, но у них не было руководства. Накануне Шестидневной войны 1967 года между арабскими странами и Израилем Высшее командование египетской армии прилетело в Сирию для согласования военных действий. Об этом стало известно израильской разведке. На обратном пути самолет с египетскими генералами был сбит над морем израильским истребителем. Египетская армия была обезглавлена. Этот небольшой акт накануне войны сиграл огромную роль в том что война стала только шестидневной.
Моя задача показать ответственность вождя перед обществом. Обычно о вожде судят по экономическим успехам общества. Этого мало. Очень часто экономика процветает, если вожди держатся подальше от нее. Главная ответственность вождя - это за безопасность граждан. Он отвечает за соблюдение в стране законов, за террор и гражданскую войну, если такая возникнет.
В мои намерения входит показать, что наши вожди руководствуются в своей внешней и внутренней политике только животными инстинктами. Именно эти инстинкты заставляют их принимать решения сопровождающиеся кровопролитием крови безвинных граждан. Вождь должен знать социальную динамику и быть социологом. Во всем мире среди вождей таких нет.
ПОЛИТИКИ ИЛИ СОЦИОЛОГИ?
Чем руководствуется Государственный Секретарь США в своей политике? Вообще, есть ли какие-либо критерии для оценки и выбора той или иной политики? Я думаю, во многих случаях решения ничем не обоснованы и носят инстинктивный характер. Вместо Госсекретаря я мог бы выбрать иного политика, например самого Президента США, и сказать о нем то же. У меня сложилось впечатление что в политику идут люди, которые просто ничего не способны делать или те, которые желают удовлетворить свое самолюбие. Если посмотреть, кто такие политики, то обнаружим среди них самый широкий спектр людей. Здесь весьма примитивные люди не имеющие абсолютно никакого образование. Такие обычно начинают карьеру как руководители профессиональных союзов. Недоучившиеся студенты превращаются в революционных борцов, а остепенившиеся ученые обалдевшие от студентов меняют их на более приметивную аудиторию. Президентом Польши был пан Лех Валеса - простой электрик, способный хорошо починить утюг или сделать электропроводку в квартире. В Словакии президентом великолепный боксер со всеми проистекающими отсюда талантами. Встретить среди президентов бывших артистов или музыкантов можно весьма часто, а генералы-политики - явление обычное. Среди политиков очень много юристов и журналистов. Считается вполне естественным назначить журналиста министром иностранных дел. Чтобы стать политиком, достаточно стать популярным. Каким образом - не имеет значение. Член итальянского парламента Чичолина сделала карьеру на стрептизе и порнографии. Что знают политики о законах поведения общества? Как правило ничего. Действительно, откуда у монтера, музыканта или проститутки понятия о социологии или экономике? Мой вопрос: какими критериями они руководствуется вполне уместен? - Никакими. Такое положение отражено в английской кинокомедии "Да, министр". Советником такого министра может быть жена или какой-либо чиновник, который руководствуется подчас своими личными интересами, а не интересами общества или политикой министра.
