…Смешивает выражение «отечество» с выражением «ваше превосходительство».
«За рубежом», I (1880)
Щедрин, 14:11
Также: «Одни смешивают его [государство] с отечеством, другие – с законом, третьи – с казною, четвертые – громадное большинство – с начальством» («Благонамеренные речи», гл. «В погоню за идеалами») (1876); «Ты смешиваешь отечество с начальством» («Убежище Монрепо», гл. «Предостережение» (1879). Щедрин, 11:432; 13:390.
Мальчик в штанах и мальчик без штанов.
«За рубежом», I, «Мальчик в штанах и мальчик без штанов. Разговор в одном явлении» (1880)
Щедрин, 14:33
«Мальчик в штанах» олицетворяет Германию (и Запад вообще), «мальчик без штанов» – Россию.
Ишь ведь как чисто – плюнуть некуда!
«За рубежом», I, «Мальчик в штанах и мальчик без штанов»
Щедрин, 14:34
Также: «Так там чисто живут, так чисто, что плюнуть боишься» («Современная идиллия», VIII) (1878). Щедрин, 15(1):88.
Приезжая в Германию, Салтыков говорил: «Я – русский, и не могу выносить этой чистоты, хочешь плюнуть на улице и боишься, так как все кажется, что за тобой бегает немец с тряпочкой и, как только ты плюнешь на панель, сейчас станет вытирать» (М. А. Унковский, «М. Е. Салтыков и его семья по рассказам моего отца [А. М. Унковского]…»). М. Е. Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современников. – М., 1975, т. 2, с. 321.
Престол-отечество.
«За рубежом», II (1880)
Щедрин, 14:43
Торжествующая свинья.
«За рубежом», V, сценка «Торжествующая свинья, или Разговор Свиньи с Правдою» (1881)
Щедрин, 14:200
Шкурный инстинкт.
«За рубежом», VII (1881)
Щедрин, 14:222
«“Шкурный” инстинкт грозит погубить, если уже не погубил все прочие жизненные инстинкты».
п «Шкурный вопрос» (С-87).
Забытые слова.
Загл. неоконченного произведения (опубл. посмертно в 1889 г.)
Также: «…являться в публику с запасом забытых слов…» («Убежище Монрепо», гл.»Монрепо-усыпальница») (1879). Щедрин, 13:326.
Согласно Г. З. Елисееву, Салтыков говорил: «Мне хотелось бы перед смертью напомнить публике о когда-то ценных и веских для нее словах: стыд, совесть, честь и т. п., которые ныне забыты». Щедрин, 17:574.
Здравомысленный заяц.
Загл. и персонаж сказки (1885)
Игрушечного дела людишки.
Загл. сказки (1880)
Государственные младенцы.
«Испорченные дети» (1869)
«…Педагог, специально посвятивший себя воспитанию государственных младенцев». Щедрин, 7:363.
Также: «“Заведение” <…> имело специальностью воспитывать государственных младенцев. Поступит в “заведение” партикулярный ребенок, сейчас начнут его со всех сторон обшлифовывать и обгосударствливать, – глядишь, через шесть-семь лет уж выходит настоящий, заправский государственный младенец» («Господа ташкентцы», гл. «Ташкентцы приготовительного класса. Параллель третья») (1872); «…Едва покинув школьную скамью, уже смотрят государственными младенцами» («Дневник провинциала в Петербурге», II) (1872). Щедрин, 10:172, 302.
История одного города.
Загл. сатирического романа (1869—1870)
Не только страна, но и град всякий, и даже всякая малая весь, – и та своих доблестью сияющих и от начальства поставленных Ахиллов имеет, и не иметь не может. Взгляни на первую лужу – и в ней найдешь ты гада, который иройством своим всех прочих гадов превосходит и затемняет.
«История одного города». «Обращение к читателю»
Щедрин, 8:268
Головотяпы.
«История одного города», гл. «О корени происхождения глуповцев»
Щедрин, 8:270 и след.
«Головотяпами», пояснял Щедрин в примечании к журнальному тексту этой главы, собственно, называются егорьевцы (согласно «Сказаниям русского народа» И. П. Сахарова). Щедрин, 8:554.
Такали мы, такали, да и протакали!
«История одного города», гл. «О корени происхождения глуповцев»
Щедрин, 8:275
Видоизмененная историческая пословица: «Новгородцы такали-такали, да Новгород и протакали», восходящая, вероятно, к концу ХV в. Снегирев И. М. Русские в своих пословицах. – М., 1832, кн. 3, с. 20.
Несть глупости горшия, яко глупость!
«История одного города», гл. «О корени происхождения глуповцев»
Щедрин, 8:277
«Запорю!» С этими словами начались исторические времена.
«История одного города», гл. «О корени происхождения глуповцев»
Щедрин, 8:277
…Ходатайствовал о заведении в Глупове академии, но, получив отказ, построил съезжий дом.
«История одного города». «Опись градоначальникам», 12
Щедрин, 8:279
Перехват-Залихватский <…>. Въехал в Глупов на белом коне, сжег гимназию и упразднил науки.
«История одного города». «Опись градоначальникам», 22
Щедрин, 8:280
Образ всадника на белом коне восходит к Откровению св. Иоанна (19:11). По легенде, турецкий султан Мехмед II, взяв в 1453 г. Константинополь, въехал на белом коне в храм Св. Софии.
«Разорю!» и «не потерплю!»
«История одного города», гл. «Органчик»
Щедрин, 8:288
Также в гл. «Войны за просвещение»: «“Раззорю!”, “не потерплю!”». Щедрин, 8:288. Лозунг: «Раззорю!» – появился уже в очерке «Она еще едва умеет лепетать», VI (1864) из цикла «Помпадуры и помпадурши». Щедрин, 8:123.
Не столько сражался, сколько был сражаем.
«История одного города», гл. «Эпоха увольнения от войн»
Щедрин, 8:357
Всякий сверчок да познает соответствующий его званию шесток.
«История одного города», гл. «Эпоха увольнения от войн»
Щедрин, 8:358
Всякий человек да опасно ходит; откупщик же да принесет дары.
«История одного города», гл. «Эпоха увольнения от войн» («Закон 1-й» градоначальника Беневоленского)
Щедрин, 8:362
Восходит к церковно-славянскому тексту Послания Павла к Ефесянам (5:15): «Блюдите убо, како опасно ходите…»; в синодальном переводе: «Итак, смотрите поступайте осторожно…»
История прекратила течение свое.
«История одного города», гл. «Подтверждение покаяния. Заключение»
Щедрин, 8:423
Имел столь малый рост, что не мог вмещать пространных законов, и от натуги умре.
«История одного города», гл. «Оправдательные документы. II. О благовидной всех градоначальников наружности»
Щедрин, 8:426
Также в «Описи градоначальникам», 17: «Был столь малого роста, что не мог вмещать пространных законов. Умер в 1819 году от натуги, усиливаясь постичь некоторый сенатский указ». Щедрин, 8:279.
Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.
«История одного города», гл. «Оправдательные документы. II. Устав о свойственном градоправителю добросердечии»
Щедрин, 8:433
Карась-идеалист.
Загл. и персонаж сказки (1884)
Vendez Russie, vendez vite. // Продавай Россию, продавай скорее[франц.].
«Круглый год», гл. «Первое января» (1879)
Щедрин, 13:408
Такую телеграмму шлет домой барыня, промотавшаяся в Париже, требуя от племянника скорейшей продажи своего имения. «Russie» – это принадлежащая барыне пустошь Рускина, «а на телеграфе переврали».
…На языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкой.
«Круглый год», гл. «1 мая» (1879)
Щедрин, 13:464
Также: «Урвал кусок казенного пирога – и проваливай!» («За рубежом», I) (1880); «…ежели я ничего не похитил из казенного пирога…» («Письма к тетеньке», IV) (1881). Щедрин, 14:20, 301.
* Эзопов язык.
«Круглый год», гл. «1 мая»
«Помилуй! один езоповский язык чего стоит!» Щедрин, 13:465.
Также: «С одной стороны, появились аллегории, с другой – искусство понимать эти аллегории, искусство читать между строками. Создалась особенная, рабская манера писать, которая может быть названа езоповскою» («Недоконченные беседы», 3) (1875); «…нескончаемое езопство, до того вошедшее в обиход, что нередко сам езопствующий перестает сознавать себя Езопом» («Похороны», 1878); «Везде люди настоящие слова говорят, а мы и поднесь на езоповых притчах сидим» («За рубежом», V) (1881). Щедрин, 15(2):185; 12:404; 14:164.
п «Рабий язык» (С-67).
Чего-то хотелось: не то конституций, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.
«Культурные люди[11]I («Культурная тоска») (1876)
Щедрин, 12:295
