В. Р. Пурин, К. Г. Раман.
IV. Население
Основное население — латыши (1342 тыс. человек; перепись 1970). В республике живут русские (705 тыс. человек), белорусы (95 тыс. человек), поляки (63 тыс. человек), украинцы (53,5 тыс. человек), литовцы (41 тыс. человек), евреи (37 тыс. человек) и др.
Из общей численности населения мужчин 46%, женщин 54%. Средняя плотность населения 38,1 человек на 1 км2 (1973). Наибольшая плотность сельского населения в районе Риги (34,7 человек) и плодородных районах Среднелатвийской низменности, наименьшая — в Вентспилсском районе (6,7 человек).
Рабочие и служащие составляют (1973) 87,6% населения, колхозное крестьянство 12,4%. В промышленности и строительстве работает 40,7% занятого населения, в сельском и лесном хозяйстве 21,4%, на транспорте и в связи 8,8%, в торговле, общественном питании, материально-техническом снабжении 8,2%, в здравоохранении, социальном обеспечении, просвещении, культуре, науке и искусстве 13,8%, в аппарате управления 2,5%, жилищно-коммунальном хозяйстве, бытовом обслуживании и пр. 4,6% (1972). В общественном производстве занято 53,5% всего населения (1970). Удельный вес женщин в общей численности рабочих и служащих 54%, в том числе в промышленности 52%, просвещении и культуре 76%, здравоохранении 85% (1972). За годы Советской власти в связи с ростом промышленности возросла численность городского населения (см. табл. 1).
Важнейшие города (1973, тыс. жителей): Рига (765), Даугавпилс (107), Лиепая (97), Елгава (59), Юрмала (56), Вентспилс (43), Резекне (33). В годы Советской власти возникли города Олайне, Стучка и образованы посёлки городского типа.
Табл. 1 — Численность населения
Численность населения, тыс. чел. В том числе В % ко всему населению городского сельского городского сельского 1913* 2492,5 939,0 1553,5 38 62 1939* 1884,4 662,7 1222,1 35 65 1959 2093,5 1174,0 919,5 56 44 1970 2364,1 1476,6 887,5 62 38 1973 2430,0 1556,2 873,8 64 36
* В современных границах.
V. Исторический очерк.
Первобытнообщинный строй на территории Л. (по 9 в. н. э.). Наиболее древние археологические данные о пребывании человека на территории Л. относятся к эпохе мезолита (9—4-е тыс. до н. э.). Люди в то время занимались собирательством, рыболовством и охотой и изготовляли примитивные орудия из кремня, рога и кости. Впервые культурный слой позднего мезолита с характерными орудиями из рога и кости был обнаружен (1964) на стоянке Осас (Балвский район). В эпоху неолита (4—2-е тыс. до н. э.) люди научились делать более совершенные и разнообразные орудия из камня и кости, а также глиняную посуду (стоянка Сарнате на побережье Балтийского м., стоянки на берегах озёр: Буртниеку, Лубанас, Лиелайс-Лудзас и др.). Ко 2-му тыс. до н. э. относится возникновение земледелия и скотоводства. В середине 2-го тыс. до н. э. появились первые привозные бронзовые орудия, но до самого начала н. э. орудия изготовлялись главным образом из камня, кости, дерева. В 1-м тыс. до н. э. у племён, населявших Л., всё большее значение приобретает скотоводство. В их общественных отношениях матриархат сменяется патриархатом. Первые железные орудия появились в середине 1-го тыс. до н. э., но только со 2 в. н. э. (железо изготовляли из местной болотной руды; на поселении Сниетини открыто 6 печей для выплавки железа) они полностью вытеснили каменные орудия. Одновременно земледелие стало основным занятием населения, а скотоводство, рыболовство и охота — второстепенными. В результате развития производительных сил начался распад патриархальных общественных отношений и с 5 в. н. э. происходило становление классового общества. Население территории Л. в эпоху неолита принято причислять к финно-угорским племенам, но уже во 2-м тыс. до н. э. в Л. появились предки балтийских, или латышско-литовских племён. В первых вв. н. э. на территории Л. оформились этнические объединения, позже образовавшие латышскую народность: курши, земгалы, латгалы, селы, а также и финно-угорские племена ливов. Река Даугава стала важным торговым путём, связывавшим население Л. с восточно-славянскими племенами, особенно с кривичами.
Л. в период феодализма. Развитие феодальных отношений в Л. Немецкая феодально-католическая агрессия (10—13 вв.).
С 10 в. в Л. происходит утверждение феодально-производственных отношений. В восточной Л. и бассейне Даугавы под влиянием соседних русских княжеств, уже вступивших в период развитого феодализма, феодальные отношения эволюционировали быстрее, чем в др. районах. В земледелии распространилось трёхполье и сохи с железными сошниками. Развивались кузнечное, гончарное и др. ремёсла, активно велась торговля (находки на территории Л. арабских, западноевропейских и византийских монет). Центрами ремесла и торговли стали Межотне, Тервете, Рига, Ерсика (Герцике), Лудза, Кулдига и др. К концу 1-го — началу 2-го тыс. н. э. относится генезис и образование главных антагонистических классов феодальной формации — феодалов (в лат. хрониках — «nobiles», «meliores» и т.д.) и крестьян. Крестьяне жили в деревнях, а феодалы в укрепленных поселениях, которых в Л. обнаружено до 400. Среди населения Л. начало распространяться христианство, проникшее из Древней Руси (почти все термины христианского культа на латышском языке заимствованы из русского языка). Возникли также начала государственности. В 10—13 вв. в Восточной Л. образовались 3 латгальских княжества — Кокнесе и Ерсика (бывшие в зависимости от Полоцка) и Талава (зависела от Пскова). Административными подразделениями являлись округа с замками в центре и pagasti (от русского погост). Дальнейшее развитие феодальных государств на территории Л. было прервано немецкой феодально-католической агрессией, которая представляла собой составную часть крестовых походов. Во 2-й половине 12 в. первыми в устье Даугавы появились купцы из городов Северной Германии. Они заручились поддержкой немецких феодалов и Римской католической церкви и пытались овладеть торговыми путями, проходившими через Л. Первоначально вождями агрессии были немецкие епископы, основавшиеся в Икшкиле (1186) и Риге (1201), среди которых особой жестокостью отличался Альберт. Он призвал из Германии отряды крестоносцев, создал рыцарский Орден меченосцев для борьбы с племенами, населявшими Восточную Прибалтику, и разжигал вражду между этими племенами. Несмотря на героическое сопротивление, к 1205 были покорены племена ливов. Князь Вячко, последний правитель Кокнесе, не получив помощи из Полоцка, в 1207 сжёг крепость в Кокнесе и ушёл на Русь. В 1209 рыцарями была захвачена Ерсика, в 1214 пала Талава. Дольше всего сопротивлялись племена куршей и земгалов, участвовавшие вместе с литовцами в разгроме немецких феодалов в боях при Сауле (ныне Шяуляй; 1236) и оз. Дурбе (1260). Но вместо разгромленного в 1236 Ордена меченосцев в 1237 был создан Ливонский орден, магистры которого продолжали агрессию. К концу 13 в. в захваченной крестоносцами Л. установилось экономическое и политическое господство немецких феодалов (создавших правящий класс и эксплуатировавший латышское крестьянство). Со 2-й четверти 13 в. по 1561 территория Л. входила в состав Ливонии — конфедерации духовных княжеств, созданных на территории Л. и Эстонии, завоёванных крестоносцами. В города Л. переселились немецкие ремесленники и купцы, вводившие там присущие Германии формы хозяйственной и политической организации (магистраты, цехи и пр.). Немцы-помещики свои поместья создавали в сёлах, а вытесненные из сёл крестьяне строили дворы на отдельных участках близлежащей земли или в лесах, положив начало хуторской системе хозяйства, впоследствии ставшей господствующей в Л. Опираясь на сеть построенных во время агрессивной войны укрепленных каменных замков, немецкие феодалы обеспечили господство над латышскими крестьянами, заставляя их платить феодальную ренту. Окладной единицей был так называемый гак.
Господство немецких феодалов сильно затормозило развитие культуры латышского народа: на территории Л. распространялась культура немецких феодалов, в значительной степени подражавших феодалам Германии, и самобытная культура латышского крестьянства, отделённого от господствующего слоя классовыми и национальными различиями. Стремясь подчинить культурное развитие местного крестьянства, немцы начиная с 16 в. издали на латышском языке ряд книг духовного содержания. Впоследствии идеологи немецкого дворянства и буржуазии создали так называемую теорию «культуртрегерства», представляли себя поборниками и носителями немецкой культуры, которая якобы оказывала решающее влияние на культуру латышского народа. В действительности культура латышского крестьянства развивалась своим собственным путём. (О развитии культуры см. соответствующие разделы статьи.)
