Рене Шандель
Война за Грааль, или По ту сторону «Кода да Винчи»
Предисловие
Время от времени появляются книги, которым удается взбудоражить общество. Это может быть художественное произведение или эссе, написанные одним или несколькими авторами, оно может стать лидером продаж (так называемым бестселлером), или же, наоборот, его читает и принимает лишь небольшая группа читателей. Вариантов много. Однако с уверенностью можно сказать, что такие книги вызывают противоречивые отклики, порождают бурную полемику и споры, одни подвергают их нападкам, а другие защищают.
Конечно, подобным свойством обладают не только книги. Такое может произойти (и происходит в действительности) с фильмами, музыкальными произведениями, картинами и театральными постановками – с любым продуктом культуры.
Во всех случаях речь идет о произведениях, которые пробивают брешь в том, что культура определенной эпохи считает уже установившимся, давно решенным, одним словом – кристаллизовавшимся. О произведениях, которые подвергают сомнению то, что до этого момента общество считало непререкаемой истиной.
Именно это и произошло с «Кодом да Винчи». Роман называют «эзотерическим триллером, подвергающим нападкам католицизм», «собранием смехотворных и избитых эзотерических и гностических теорий», утверждают, что «страницы книги пропитаны ненавистью к католицизму». Среди прочего автора обвиняют в крайнем феминизме и в том, что его работа правдоподобна, но бесчестна.
Кто-то на такую критику мог бы ответить: «Собака лает, ветер носит».
Но, конечно, «Код да Винчи» не только осуждали и критиковали. Отзывы о романе были самыми разными. В частности, книгу характеризовали как «интеллектуальный триллер, который можно рекомендовать к прочтению». Все написанное не подвергалось сомнению. И, что немаловажно, книга подвигла большую часть читателей заняться поисками дополнительной информации обо всех сложных вещах, о которых в ней говорится. В Интернете появились форумы, где живо обсуждаются спорные вопросы романа. Одни целиком и полностью согласны с Дэном Брауном, другие – лишь отчасти, третьи выдвигают собственные гипотезы. Но, в общем и целом, общество взволновано, им движет желание исследовать и обсуждать. Может быть, по этой-то причине на книгу и обрушились столь многочисленные критические стрелы?
Тогда о чем же таком рассказывается в «Коде да Винчи», раз книга вызвала столь бурную реакцию?
В сюжете романа (американский исследователь религиозной символики, профессор Гарварда приезжает в Париж на конференцию и должен встретиться с известным хранителем Лувра, которого именно в этот вечер находят убитым…) использованы некоторые гипотезы, касающиеся основ христианства. Именно они взбудоражили значительную часть общества. Разумеется, в кратком предисловии невозможно рассказать обо всех затронутых в романе концепциях. Однако можно сказать, что в романе Дэна Брауна выдвинута следующая идея: Мария Магдалина была супругой Христа; когда его распяли, она бежала во Францию; там она родила Сару, дочь Иисуса, от которой ведет свое начало династия Меровингов; Ватикан делал и продолжает делать все возможное, чтобы скрыть правду от общественности, но у потомков Христа есть союзники, а именно тамплиеры и Приорат Сиона – тайное общество, существующее многие века; оно и сейчас продолжает свою деятельность, имея целью восстановление Меровингов у власти.
Такова теория, выдвинутая в «Коде да Винчи». Именно она вызвала столько волнений и споров. И именно она вдохновила книгу, которую вы держите в руках. Есть «другая история», существует другой взгляд на историю христианства, о чем умалчивают Ватикан и стоящие на его стороне власть предержащие.
Каждый волен верить или не верить тому, что написано в «Коде да Винчи» и в настоящей книге. Но больше нам молчать нельзя.
Рене Шандель
Глава I
Иисус и его эпоха
Кем на самом деле был Иисус Христос? Сыном Божьим? Или всего лишь человеком революционных взглядов, которые шли вразрез с убеждениями того времени? Мистиком? Иллюминатом? Пророком? Был ли он холост или, согласно иудейским законам, сочетался браком? А если он был женат – были ли у него дети? Какую роль играла в его судьбе Мария Магдалина? Вопросов – бесчисленное множество. Сколько бы ни выходило книг, исследований, фильмов о Христе, с уверенностью можно сказать: он продолжает оставаться тайной. Возможно, самой большой тайной для человечества.
Но есть главный вопрос, не ответив на который невозможно дать ответ на все остальные, и этот вопрос таков: является ли отраженный в евангелиях образ Христа подлинным и единственным?
Ответ категоричен: нет. И это «нет» дает возможность тому, чей разум открыт для всего нового, попытаться исследовать и лучше понять жизнь человека, появившегося на свет под убогим кровом, в хлеву.
Известные всем канонические евангелия (как правило, новозаветные) представляют нам Иисуса как сына Божьего, человека добросердечного, преисполненного сострадания к чужому горю, а прежде всего – целомудренного, не вступавшего в сексуальные связи с женщинами (поэтому он не стал ни мужем, ни отцом). Однако существуют и другие свидетельства, другие тексты, которые рисуют нам совершенно иной образ Христа, отличный от официально принятого католической церковью. Речь идет об апокрифических евангелиях. Их множество: папирусы Наг-Хаммади, Кумранские свитки, свитки Мертвого моря. Что у них общего? Главным образом, в них заключены сведения о «протохристианстве», или христианстве до Константина. Именно император Константин придал в 325 году христианству такой импульс, что оно превратилось в одну из ведущих мировых религий и стало оказывать влияние на судьбы народов и целых государств. Вышеупомянутые папирусы Наг-Хаммади представляют собой важнейший источник, открывающий нам иное лицо Христа – то, которое официальная церковь скрывала на протяжении веков. Эти рукописи также известны под названием гностических евангелий.
Гностики
Прежде чем углубляться в гностические евангелия, необходимо выяснить один вопрос: кто такие гностики? Какому богу они поклонялись? Какую религию исповедовали?
Гностиками называли группу первых христиан, в поисках более глубокого познания вещей (гнозис) написавших некоторые тексты, среди них – гностические евангелия. Учение гностиков формировалось в Средиземноморье, колыбели наиболее развитых народов античного мира – египтян, ассирийцев, греков, иудеев.
Слово «гностик» означает «стремящийся к познанию», так называли тех, кто обрел путем просветления тайное знание; это и есть «гнозис», или «познание». Для таких людей спасение заключалось в познании, а не в вере, как проповедовала Церковь.
Кредо гностиков – духовный и мистический опыт. Они утверждали, что находятся во власти божественного просветления, ведущего к спасению и передаваемого от Адама (или, по крайней мере, от его сына Сета), и что Бог Ветхого Завета на самом деле – всего лишь божественный посланник второго порядка, так называемый демиург. Для них подлинный Бог был непостижимым и неведомым, в высшей степени трансцендентным и всецело благим. Но этот Бог не захотел пребывать в бесконечном покое и одиночестве и породил некоторое число своих божественных проекций – таким способом он стал доступен окружающему миру, а эти проекции в конце концов создали Вселенную и человека. Человек, сотворенный из материи (также божественной) и духа, может вновь соединиться с неизъяснимым и ультратрансцендентным Богом, поскольку происхождение человека – божественно, а следовательно, возможна двусторонняя связь.
Гностики были настоящими диссидентами древнего мира, поскольку, отвергнув материю, они теряли интерес ко всей физической реальности, и ничто из того, к чему так стремились остальные смертные, не представляло для них ценности. Они занимались развитием духовных и интеллектуальных способностей, в стремлении вернуться на небеса, истинную их родину, где и произойдет воссоединение с Господом. Жили они отдельно от остальных христиан, в своего рода добровольном изгнании, отгородившись от внешнего мира, чтобы ничто не мешало им испытывать озарения. Человечество гностики подразделяли на три части:
♦ Они сами (спиритуалы или пневматики), достигшие познания, хранящие ему верность и поэтому подлежащие спасению.
♦ На втором месте были психики – одаренные душой, но лишенные духа. Они ведут достойную жизнь, согласно велениям совести, но познание, или гнозис, им недоступно. После смерти они отправляются в отдаленное от земли место (где-то в подлунном мире, но не на небесах). К этой группе гностики причисляли большинство христиан той эпохи.
♦ И наконец, третье место занимают илики, или материалисты, живущие подобно животным, у них нет ни души, ни духа. В эту группу входила большая часть язычников, обреченных на погибель, так как после смерти тело их распадалось.
