83
Garcia-Arenal (1996), 165.
84
Monter (1990), 6.
85
Pinta Llorente (1961), 60–61. Такие действия затрудняют понимание утверждения Менендеса-и-Пилайо (Menendez у Pelayo (1945), т. З III, 433), что сопротивление в Арагоне было «незначительным»).
86
Monter (1990), 7–9.
87
Там же, 9.
88
В Арагоне мавров было больше, чем во всех остальных районах Испании, кроме Гранады. В сельской местности они по численности превосходили христиан (Garcia Mercadal (1999), т. I, 301). Их умения пахать землю, возделывать ее и орошать обеспечивали стиль жизни аристократии. Местная поговорка гласила: «Quien no tiene moros, no tiene oro» («У кого нет мавров, нет и золота»; там же, т. I, 388).
89
Этот общий рассказ о Сарагосе мы заимствовали из рассказа венецианского посла Наваджеро от 1525 г. Garcia Mercadal (1999), т. II, 16.
90
Trasmiera (1664), 4–5.
91
Там же, 52–53.
92
Zurita (1610), кн. 20, 341.
93
Там же, 342.
94
Там же.
95
Sabatini (1928), 217.
96
Llorente (1841), 144.
97
Zurita (1610), кн. 20, 342.
98
Trasmiera (1664), 73–74.
99
Там же, 82–83.
100
Sabatini (1928), 221; Llorente (1841), 158-59.
101
Sabatini (1928), 222-23.
102
Jama (2001), 35–47.
103
Самое главное заключается в том, что с самого начала озлобленность конверсос совпала с озлобленностью кабальеро и знати. Zurita (1610), кн. 20, 341.
104
Amador de los Rios (1960), 29, 69.
105
Кастильские войска, возглавляемые Фердинандом III, взяли Кордову (1236 г.), Мурсию (1241 г.), Хаэн (1246 г.) и Севилью (1248 г.).
106
Green (2006), 30–31; Fonseca (1995), 15 (вслед за Баррадасом де Карвальо (Barradas de Carvalho)). Понимание значения физического пространства сопровождало модернизацию сознания и развитие абстрактного научного мировоззрения.
107
Bernis (1978), т. I, 16–17.
108
Там же, т. I, 20–23.
109
Там же, т. II, 20 (точка зрения Алонсо де Паленсии, летописца Энрике IV).
110
Там же, т. II, 21.
111
Там же.
112
Castro (1954), 126.
113
Там же, 121. Более того, исламское влияние распространилось и на еврейскую общину. Например, в архитектуре великолепной синагоги в Толедо, известной как Эль-Транзито, а также в литературе и теологии. (Там же, 446; Roth (1994), 170-82).
114
Castro (1972), xxix.
115
Fletcher (1992), 143.
116
Roth (2002), 66.
117
Roth (1994), 133.
118
Nirenberg (1998), 138-39.
119
Fletcher (1992), 138.
120
Христиане в Испании не смогли бы совершить реконкисту, если бы посвятили себя интеллектуальным идеям (Castro (1972), lii).
121
Escandell Bonet, 1984 (a), 270.
122
Свидетельство флорентийского посла Франческо Гучиардини: см. Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 578.
123
Bernaldez (1962), 15–16.
124
Там же, 18.
125
Там же, 19.
126
Valera (1927), 5.
127
Douglas (1984), 4, 38. Я благодарен рецензенту своей докторской диссертации Пауло Фариасу за то, что он помог мне вникнуть в суть положения конверсос.
128
Perez de Guzman (1965), 189.
129
Sicroff (1985), 52–53.
130
Benito Ruano (1961), 186.
131
Там же, 188.
132
Там же, 187-88.
133
Perez de Guzman (1965), 39.
134
Там же, 45–46.
135
Там же, 46.
136
Значение слабости Хуана II в этом вопросе отмечал Сикрофф (Sicroff (1985), 56).
137
Benito Ruano (1961), 206.
138
Там же, 193: «Facen otros generos de olocaustos e sacrificios judaizando».
139
Там же, 193, 194-95.
140
Netanyahu (1995), 357-59.
141
Анализ, выполненный Ладеро Кесада на основе Бадахоса, Толедо и Андалузии, показывает: в последней трети XV века только 10–15 процентов конверсос занимались торговлей. Подавляющее большинство (от 50 до 77,5 процентов) были ремесленниками (Ladero Quesada, 1992, 42–44). В епархии Осма в конце XV века только 3,1 процента конверсос активно занимались торговлей (Valdeon Buruque (1995), 56).
142
Valdeon Buruque (1995), 71–81.
143
Фром (From (1951), 69) особенно ярко показывает, каким образом нелогичность доказательств может вскрыть глубокое чувство, которое руководит им.
144
В начале XV века, по прошествии менее 20 лет после событий 1391 г., евреи Эворы в Португалии жаловались, что их квартал в городе недостаточно большой. Это означало, что стоимость владения домами оказалась недоступно высокой. Многие иудеи эмигрировали в Кастилию (Almeida (1967), т. II, 389). В 1467 г. мятежи и принудительное обращение евреев в Тлемсене (Северная Африка) заставили раввина Иешуа га-Деви мигрировать в Толедо. Сам га-Деви сформулировал это следующим образом: он «пришел в землю Кастилии, чтобы уберечь свою жизнь от опасности на какое-то время» (Hirschberg (1974), 388-89). Различие между жестокостью, направленной на конверсос, и отсутствие подобного поведения по отношению к евреям отмечает Сикрофф (Sicroff (1985), 85).
145
Suarez Fernandez (ред.), 1964, 21; Roth (2002), 50–51, 82–85.
146
Идея о том, что негодование конверсос явилось следствием враждебности по отношению к городским центрам, более подробно исследована в работе Грина (Green (2007), приложение «В»). См. работу Кесады (Ladero Quesada (1999), 314).
147
Beinart (1974-85), т. IV (1985), 8-11.
148
Были нападения в Медине-дель-Кампо (1461 г.), Толедо (1467 г.), Хаэне (1468 г.), Вальядолиде (1470 г.) и Кордове (1473 г.) Последняя атака, вероятно, оказалась самой серьезной, так как мятеж распространился на всю окружающую провинцию.
149
Там же (1985), 26.
150
Beinart (1981), 67.
151
Bernaldez (1962), 96–98.
152
Это аргумент Нетанияху (Netanyahu, 1966), на который невозможно ответить.
153
Roth (2002), xxix.
154
Baer (1966), т. II, 272.
155
Свидетельство Пулгара относительно Толедо, процитированное в работе Руано (Benito Ruano (2001), 31).
156
Beinart, 1971 (а), 435.
157
Kamen (1997), 40.
158
Sabatini (1928), 124-25. См. обсуждение свидетельств из Сьюдад-Реаля в работе Камена (Kamen, 1977).
159
Kamen (1997), 60.
160
Gitlitz (1996), 18–19. «Многими способами инквизиция помогала создать саму культуру, которую она же и была обречена искоренить». См. работы Новински и Асеведо (Novinsky (1972), 37; Azevedo (1974), 108).
161
Mariana (1751), т. VIII, 186.
162
Там же, т. VIII, 186.
163
Bernaldez (1962), 76.
164
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 380-81.
165
Bernis (1978), t. I, 39.
166
Он станет королем Арагона в 1479 г.
167
Это доклад Николау фон Попплау около 1485 г. (Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. 1, 298). Относительно чрезвычайного влияния конверсос при дворе Изабеллы см. работу Риоса (Amador de los Rios (1960), 683-84).
168
Collantes de Teran (1977), 74–78.
169
Ladero Quesada (1976), 49.
170
Pulgar(1943),T. 1,310.
