159
Kamen (1997), 60.
160
Gitlitz (1996), 18–19. «Многими способами инквизиция помогала создать саму культуру, которую она же и была обречена искоренить». См. работы Новински и Асеведо (Novinsky (1972), 37; Azevedo (1974), 108).
161
Mariana (1751), т. VIII, 186.
162
Там же, т. VIII, 186.
163
Bernaldez (1962), 76.
164
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 380-81.
165
Bernis (1978), t. I, 39.
166
Он станет королем Арагона в 1479 г.
167
Это доклад Николау фон Попплау около 1485 г. (Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. 1, 298). Относительно чрезвычайного влияния конверсос при дворе Изабеллы см. работу Риоса (Amador de los Rios (1960), 683-84).
168
Collantes de Teran (1977), 74–78.
169
Ladero Quesada (1976), 49.
170
Pulgar(1943),T. 1,310.
171
Llorente (1841), 112-13.
172
Beinart (1981), 10–20. Современное представление о работе «Fortalitium Fidei» Эспина приводится в работе Довала (Doval (2005)). О происхождении Эспина (Спинозы?) известно мало, хотя он много писал для двора и пытался создать свою фракцию при дворе. Хотя одно время его и считали конверсо, в настоящее время от этого мнения отказались. См. Netanyahu (1997).
173
Barrios (1991), 19. В фундаментальной булле только упоминается о ереси конверсос (Llorka (1949), 49–50), что позволило Карселу и Мартинесу (Garcia Carcel and Moreno Martinez (2000), 43) утверждать: «Инквизиция была создана не только для того, чтобы разрешить проблему конверсос чрезвычайными мерами».
174
Это предположение Лоренте (Llorente (1841), 111).
175
Leon Tello (1979), т. 1, 531-32. Даже тем, кто был в первых рядах в период помилования, пришлось отдать часть своего имущества на войну с Гранадой. См. работу Хименеса Монтесерина (Jimenez Monteserin (ред.), 1980, 90).
176
Gil (2000-1), т. 1, 35. Следует ознакомиться с работой Эдвардса (Edwards (1999), 55–56), который предполагает: роль гражданской войны в учреждении инквизиции заключалась в том, что фракции в Андалузии были на стороне фракций в гражданской войне между Изабеллой и ее соперницей — претенденткой на престол Хуаной Бельтранехой. Последнюю поддерживала Португалия. Эдвардс предполагает: присоединив оппозицию к своему требованию относительно конверсос, тайно исповедующих иудаизм, а также учредив инквизицию, Изабелла добилась легитимности своего положения на престоле.
177
Kamen (1997), 7. Эта система соответствует выводам Адорно (Adorno и др. (1950) и Акеррмана и Хаходы (Ackerman, Jahoda (1950)) в том, как антисемитизм (а фактически, все акты демонизации других) может оказаться оборонительной психологической стратегией для отражения опасности душевных заболеваний. В случае Кастилии «заболевание» можно интерпретировать как гражданские войны, а демонизацию — как выдумывание исповедующих иудаизм конверсос.
178
Barrios (1990), 20.
179
Gil (2000-1), т. I, 93-110.
180
Dominiguez Ortis (1971), 34.
181
Gil (2000-1), т. I, 123-38.
182
Pulgar (1943), 337.
183
Blasquez Miguel (1989), 90–91, 134.
184
Barrios (1991), 20; Bernaldez (1962), 100.
185
Barrios (1991), 20.
186
Там же.
187
Bernaldez (1962), 99.
188
Llorente (1841), 121.
189
Kamen (1997), 47; Netanyahu, 1995 (а). Эти авторы предполагают, что смерть Сусанна на эшафоте — миф, так как говорилось, что он умер раньше 1479 г. Однако это документально засвидетельствовано Бернальдесом, который, как правило, является надежным источником имен и дат. Что и дает мне основания предполагать, что история правдива.
190
Sabatini (1928), 127.
191
Bernaldez (1962), 101.
192
Gil (2000-01), т. I, 155.
193
Collantes de Teran (1977), 109-13.
194
Там же, 103
195
Bernaldez (1962), 101.
196
Там же, 99.
197
Martinez Millan (1984). Это было частью модернизации административных структур, завершенной католическим королями (Escandell Bonet, 1980 (а), 275); Benitez Sanchez-Bianco (1983), 65; Ruiz (1987), 42).
198
Beinart (1974-85), т. I, xvi-xvii.
199
Там же, 2-25.
200
Там же, 41–69.
201
Там же, 275.
202
Там же, 302.
203
Там же, 92-130.
204
Там же, 17–18.
205
Там же, 391-92.
206
Там же, 254.
207
Blazquez Miquel (1990) 28.
208
Еще один защитник, Мария Гонсалес ла Панпана, жена Хуана Панпаны, сказала: она отказалась принять иудаизм со своим мужем и не отправилась вместе с ним, когда он десять лет назад покинул город. Ей не хотелось повторять его основную ошибку. Вновь ее рассказ был в целом подтвержден священниками. Но, несмотря на ее признание в совсем незначительных нарушениях во время периода помилования, ее сожгли. Там же; Beinart (1974), т. I, 71–89.
209
Там же, 36.
210
Llorca (1949), 68–69.
211
Leon Tello (1979), т. I, 512-14.
212
Pulgar (1943), т. I, 336. Эти данные, дают основания полагать, что Камен (Kamen (1997) 60) занижает общее количество смертей до 1530 г., называя цифру в 2 000.
213
Dominguez Ortiz (1993), 37.
214
Bethencourt (1994), 45.
215
Bernaldez (1962), 192.
216
Lopez (1613), 365b, 369.
217
Там же, 369.
218
Jimenez Monteserin (1980), 111. Ситуация, характерная для всей Испании в 1488 г., согласно инструкциям, была создана в Вальядолиде.
219
Blazquez Miguel (1990), 29. Цифра, приводимая Монтером (80 смертей к 1530 г. в одном городе — Сарагосе), вероятно, тоже занижена (1990, 18).
220
BL, Egerton (1832), folios 37v-38v.
221
Monter (1990), 17.
222
La Mantia (1977), 42–43.
223
Там же, 38.
224
Monter (1990), 18; La Mantia (1977), 44, 53.
225
Llorente (1841), 140.
226
Классическую современную формулировку этой точки зрения дал Лопес Мартинес (Lopez Martinez (1954). Именно эта работа является одним из самых выдающихся трудов по роли антисемитизма в истории исследований жизни евреев в Испании.
227
Ключевой работой, доказывающей расовую направленность движения, головной колонной которого стала инквизиция, является работа Нетанияху (Netanyahu, 1995 (а)).
228
В отличие от других европейских стран, национальным (родным) языком с XIII века стал язык правящего класса Испании (Castro (1954), 357). Андерсон (Anderson (1991), 12–18) убедительно доказывал: употребление родного языка было важным элементом в становлении европейского национализма. И то, что в Испании это произошло значительно раньше, чем в остальной Европе, объясняет, почему учреждение по проведению гонений тоже возникло раньше. Употребление национального языка оказалось наследием совместного проживания христиан, мусульман и евреев. Последние сыграли роль в восприятии арабской культуры христианским правящим классом на севере (Castro, (1954), 451-58). Более общее обсуждение этого процесса приводится в работе Грина (Green (2007), приложение «В»).
229
Саго Baroja (1978), т. I, 145.
230
CRP, 967-68.
231
Там же, 972-77.
232
Там же, 972Ь, 978-79.
233
IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 1r-3r; 6r.
234
Там же. 6r-v.
235
Там же. 3r, 8r.
236
Там же. 66v; судебный процесс есть в IAN/TT, но получить эти документы для изучения невозможно в силу их плохого состояния. Краткое описание процесса над Хорге в указателе в IAN/ ТТ подтверждает, что Хорге также арестовали 10 января 1545 г.
