одобряют». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.1;32)
«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (Ап. Павел, 2Послание Коринфянам, гл.11;14,15)
«Ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны вид добродетели»,– из глубины веков предостерегает нас Шекспир.
«Но не правда ли зло называется злом даже там – в добром будущем нашем?» – пронзительно глядя на нас из Вечности спрашивает Владимир Высоцкий.
«Есть ли хоть какая-нибудь форма, которую порок не пожелал бы использовать, ища возможность проявиться?» – с надеждой вопрошает Мишель Монтень.
«Учи прошлое, если желаешь предугадать будущее»,– отвечает Монтеню и нам мудрый Конфуций.
Что ж, прошлое – так прошлое… Как-то в одном из очень старых учебников политэкономии я прочитал такую фразу: «Деньги – это эквивалент труда».
Если говорить понятным языком, это возможность сравнить и оценить труд каждого человека в разных сферах деятельности. И всё!!!
Любые другие надуманные определения роли денег – от лукавого.
Но, по наблюдению Монтеня, «люди обычно так же ошибаются в оценке своего труда, как и чужого».
Омар Хайям объясняет эти ошибки очень просто: «Большинство людей считает то, что им должны другие, необходимым и истинным и настаивают на выполнении этого права, не видя того, что они должны другим; каждый из них считает свою душу лучше душ многих людей и более достойной блага и власти, чем другие.
Законы должны быть направлены против этого всеобщего лицемерия».
«Как хорошо, когда благоденствие человека основано на законах разума»,– восклицает Пифагор.
А законы разума гласят: «…трудящийся достоин пропитания». (Ев. от Матфея, гл.10;10)
«Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». (1 Послание к Тимофею Ап. Павла, гл.5;18)
«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов». ». (Ап. Павел, 2Послание Тимофею, гл.2;6)
«…ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся». (Ап. Павел, 2 послание к Фессалоникийцам, гл.3;7-11)
«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». (Ап. Павел, Послание к Ефесянам, гл.4,28)
Великий труженик Генри Форд, которого недобросовестные банкиры четырежды разоряли дотла и ему всё приходилось начинать с нуля, пишет: «Человек, заработавший свой хлеб, заработал и право на него. Если другой человек крадет у него этот хлеб, он крадет у него больше чем хлеб, крадет священное человеческое право. Если мы не в состоянии производить, мы не в состоянии и обладать».
Сократ, видя, как торжественно проносят по городу бесчисленные сокровища, драгоценности и богатую домашнюю утварь, воскликнул: «Сколько вещей, которых я совсем не желаю!»
Только люди не внемлют ни Форду, ни Сократу и упрямо хотят обладать всем! А зачем???
«Дхаммапада» (Основа закона) предостерегает: «Если человеку не удаётся побороть недозволенные желания и прогнать их, он навлечёт на себя погибель. В конце концов он навлечёт гибель на этот мир и Вселенную».
Мы никогда об этом не задумываемся, но вот яркое тому подтверждение.
Во второй половине ХІХ – начале ХХ века во всём мире велась варварская и абсолютно бесконтрольная охота на китов.
В Южном полушарии их после убийства буксировали к побережью Антарктиды или на близлежащие острова, где находились заводы для разделки туш и вытапливания китового жира. Остатки этих заводов – мрачные свидетели тех страшных событий – до сих пор ржавеют брошенные на берегу.
Для того чтобы вытопить китовый жир и наполнить ним ёмкости для транспортировки необходимо много топлива – а его в тех местах нет. Подвезти уголь или дрова – далеко, дорого и хлопотно.
Выход нашли самый мерзкий и самый скотский – ТОПИЛИ ПИНГВИНАМИ!!!
Только вдумайтесь – эти мужественные птицы среди жесточайших морозов и пронизывающих ветров смогли отложить в год только одно яйцо. Они согрели его своим телом, перенося на ногах особым способом – чтобы не дай Бог оно не коснулось холодного льда или снега. После появления птенца счастливые родители никогда не оставили его без присмотра, по очереди ходили в море за рыбой, преодолели коварные морские течения, увернулись от зубов акулы, касатки, морского леопарда и возвратились с добычей к семье.
Для чего? Для того чтобы их, любопытных и доверчивых, – таких быстрых и вёртких в воде и смешных и неуклюжих на суше – изловили сетями и десятками тысяч живьём бросили в адские топки заводских печей?!
Но не просто так в Евангелии от Луки (гл.12;6) записано: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога». Запомните – НИ ОДНА!!!
Разве мог Создатель оставить свои беззащитные творения в беде и не покарать обидчиков?
Он и покарал – справедливо и жестоко: лишил людей разума!
«И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». (Ап. Павел, Второе послание Фессалоникийцам, гл.2;11,12)
И началось!!! Все изобретения и достижения человечества были брошены «братьями по разуму» на уничтожение друг друга в ужасающей мясорубке Первой мировой войны.
Но ни исковерканные судьбы и разрушенные до основания страны, ни миллионы погибших и десятки миллионов изувеченных так никого ничему и не научили. Поэтому во Второй мировой вакханалии ко всем мерзостям войны добавились ещё и безумные изощрённые издевательства над беззащитными детьми, женщинами, стариками и методичное тупое уничтожение целых народов.
Можете не сомневаться: ни одна варварски загубленная птичья жизнь, ни одна светлая и чистая душа самого крохотного пингвинёнка не остались неотмщёнными.
Потому что горе безумцу, который в плену своих самонадеянных желаний забывает, что Создатель так же справедлив, как благостен и всемогущ. И справедливость свою он являет чаще, чем всемогущество, благодетельствуя нам в меру её, справедливости, требований, а не поощряя всякую тупую необузданность.
Кто теперь сможет внятно и понятно объяснить, исходя из чьих экономических интересов и во исполнение каких экономических законов была устроена эта генеральная репетиция Апокалипсиса?
«Запутывающее
