и надеяться?». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.8;24)
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». (Ап. Павел, Послание к Евреям, гл.11;1)
«…покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2Послание Ап. Петра, гл.1;5-7)
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.13;4-7)
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.13;1-3)
«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.13;8-10)
Да, невообразимо тяжело отбросить мелочи и дрязги, стать совершенным и взлететь к высотам животворящей любви Господней!
Но стремиться необходимо, потому что если ты думаешь, что Бог любит тебя не так, как тебе хочется, то, возможно, и ты любишь Бога не так, как Ему хочется?
Истина 6..
Каждый молится Богу на собственный лад.
Всем нам хочется в рай, и не хочется в ад.
Лишь мудрец, постигающий замысел божий,
Адских мук не страшится и раю не рад.
Омар Хайям.
«Разделяй и властвуй» – мудрое правило; но «объединяй и направляй» – ещё лучшее.
И.В.Гёте.
Только искренне и безмятежно верующий может разглядеть в повседневных мелочах автографы и подсказки Божии.
Вольно или невольно Мастер в своём творении постоянно подтверждает своё присутствие: стилем, почерком, оттенками, силой мысли. Увидеть подлинный автограф Творца – большое искусство. Ведь, как справедливо заметил Гёте, «понять шедевр так же сложно, как и его создать».
Свой автограф Господь оставил и в небольшом городке Каменец-Подольском. Это уникальный памятник архитектуры: возле собора св. Петра и Павла на фундаменте разрушенной часовни ввысь устремился минарет, который венчает статуя Марии Магдалины.
Чудеса!!! – Люди, пытаясь во что бы то ни стало доказать главенство именно своего вероисповедания, ещё раз подтвердили неоспоримую Высшую Истину: Бог един!!!
«…и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.12;5,6)
Вот только «Бога не видел никто никогда»,– утверждает Евангелие от Иоанна (гл.1;18).
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». (Ап. Павел, Послание к Евреям, гл.11;1-3)
Однако человек в несовершенстве своём склонен ничему не верить и позволяет себе автографов Божьих не замечать – зачем усложнять себе жизнь?
Но, как говаривал Шекспир: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Гравитацию и магнитное поле мы тоже в упор не видим – а они есть. И если сдуру сунуть два пальца в розетку, то невидимый электрический ток немедленно убедит каждого в своём существовании.
Люди, даже после этих проявлений Творца и таким экспериментальным путём «познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.1;21-23)
Например, в Евангелии от Луки (гл.8;38,39) читаем: «Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус».
Вот оно, наше упрямое недомыслие в действии. Не в нём ли кроется разгадка наших религиозных (да и не только религиозных) перевёртышей и двусмысленностей?
В Священном Коране написано: «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед – Пророк его».
И в Святом Писании написано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». (Ап. Павел, 1Послание к Тимофею, гл.2;5)
Почему же, признавая единство Бога, люди абсолютно непримиримы в спорах о главенстве того или иного почитаемого ними пророка? Опомнитесь, безумцы! – «Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.3;5)
И далее совершенно логично Апостол вопрошает: «Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?» (1Послание Коринфянам, гл.14;36)
Но, бросаясь в крестовые походы и объявляя священный джихад, пытая инакомыслящих и разжигая костры инквизиции, никто даже не пытается вспомнить о настойчивом предостережении апостольском: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.16;17,18)
«…потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.14;33)
«Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». (Евангелие от Матфея, гл.5;45)
Пророк Моисей во все времена ведёт свой народ к Богу – к Истине.
Пророк Мухаммед через все времена ведёт свои народы к Богу (Аллаху) – к Истине.
Пророк Иисус Христос через все времена ведёт свои народы к Богу – к Истине.
«Разным народам предназначено раскрывать разные стороны истины. Но всякое постижение истины по существу сверхнациональное и сверхрассовое»,– раскрывает нам глаза Н.А.Бердяев. А пытаться растащить Истину по кусочкам, чтобы фанатично доказывать какое-то своё сомнительное превосходство – занятие глупое и ни одной религией не одобряемое. Ведь «Фанатизм – некоторое умопомешательство, порожденное неспособностью вместить полноту истины»,– это тоже Бердяев подметил.
Потому что Господь «…в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши». (Деяния Святых Апостолов, гл.14;16,17) И не
