Конечно, малые народы обязательно должны быть представлены в российском парламенте, как в свое время в Совете национальностей Верховного Совета СССР. Но тоже пропорционально их численности в составе народов России. Тут, конечно, сразу же возникают наши правозащитники с протестами и угрозами: «Вы знаете, что про вас тогда на Западе скажут?!»
Увы, в России привыкли то и дело оглядываться на Запад, сверяя российскую политическую практику с тамошней. Недаром подтрунивал над этим Достоевский, когда говорил, что мы любим Запад больше, чем он сам себя. Ну, давайте сверим, как это делается, например, во Франции. Там есть свои национальные меньшинства — корсиканцы, баски, бретонцы, провансальцы, если брать основные. Ни у кого из них национальной автономии нет. Есть культурная автономия. Их национальные традиции поощряются и соблюдаются. Они пользуются полным равенством с этническими французами, но любые попытки националистов добиться для них хотя бы автономии, не говоря уже о суверенитете, жестко пресекаются. И такую политику поддерживает большинство французов, что показали, например, президентские выборы 2007 г. Как только кандидат социалистической партии на пост президента Сеголен Рояль заикнулась о том, что может подумать об автономии для Корсики, от нее отшатнулись даже социалисты. Это стоило ей поражения на выборах, а затем и лидерства в соцпартии. Такого французы не прощают. Во Франции — значительный процент пришлого арабского и африканского населения, в основном из бывших колоний. В пригороде Парижа Сен-Дени, например, их более 70 %. Марсель — это вообще больше арабский город теперь, чем французский. В центре Парижа целые кварталы вблизи Монмартра напоминают теперь африканские трущобы, а не картины символистов Утрильо и Тулуз-Лотрека. Эта новая этническая реальность, сложившаяся во второй половине ХХ века, не нарушила, однако, гомогенности французского государства. Никакой автономии выходцы из Африки не имеют и не получат в обозримом будущем. В спорах о национальной идентичности, которые развернулись во Франции в конце 2009 г. с подачи министра иммиграции Ф. Бессона, все-таки возобладала позиция национальных приоритетов, а не бездумного «интернационализма». Детей иммигрантов будут потихонечку приучать любить французский флаг и хотя бы раз в год заставят петь «Марсельезу». Строительство минаретов во Франции не поставили вне закона, как в Швейцарии, но носить чадру не позволят. И даже хиджаб — платок, закрывающий волосы, лоб и шею — запретили во французских школах. Франция остается национальным государством. Все его граждане считаются французами. И никто такой подход не считает отступлением от демократии. В США после ликвидации рабства действовало сильное движение негров, требовавших выделить им отдельный штат, где они бы могли создать свое негритянское государство. Государство такое Соединенными Штатами было создано — но в Африке. Это — Либерия.
А в России центральные власти по-прежнему смотрят сквозь пальцы даже на самые откровенные вызовы сепаратистов, очевидно полагая, что, таким образом, крепят дружбу народов. Что ж, время покажет, чего такая «дружба» стоит. Не пришлось бы за все это заплатить кровью русских, как в Чечне, в Ингушетии, да и только ли там! На территории России проживают от 12 до 14 млн. иностранных граждан, из которых свыше 8,8 млн. не имеют легального статуса. По другим данным, их уже около 30 миллионов и 15 миллионов — нелегалы. В последнее время ситуация с притоком нелегальных мигрантов приобретает статус государственной политики компенсации депопуляции. При этом по данным Роскомстата, в стране насчитывается свыше 6 млн. собственных граждан, не имеющих работы и свыше 4 млн. бездомных.
В 2004 году из Москвы были выдворены 49 821 иностранцев, вдвое больше, чем в 2003 году.
По данным МВД РФ, с начала 2004 года в России иностранцами совершено более 41 000 преступлений, что на 20,6 % больше, чем в 2003 году. Большинство из них связано с использованием поддельных документов (27,6 %), кражи составляют 17,9 %, незаконный оборот наркотиков — 10,5 %, отмечаются грабежи, мошенничества и разбойные нападения.
Наибольшую криминальную активность в России проявляют граждане стран СНГ, на долю которых приходится свыше 92 % преступлений. В частности, граждане Украины в 2004 году совершили 18,9 % от общего числа преступлений, Таджикистана — 16,1 %, Узбекистана — 12,6 %. Из граждан стран дальнего зарубежья особо активными являются преступники из Китая, Индии, Вьетнама. Ощущение того, что мы живем в оккупированной стране, не покидает коренных россиян. В России свыше 20 000 000 человек исповедуют ислам и официально считают себя мусульманами. Это без учета доброго десятка миллионов «правоверных» нелегалов. В Москве живет азербайджанцев больше, чем в Баку, а татар больше, чем в Казани. К середине века мусульманином будет, как минимум, каждый четвертый россиянин. Но пока страна моноконфессиальная, нужно ли государству способствовать распространению других религий в ущерб православию? А ведь в феврале 2011 г. начал работу первый в России мусульманский телеканал, правда, в тестовом режиме. (См. сайт Совета муфтиев). О необходимости создания в стране такого телеканала, на котором велось бы преподавание и разъяснение основ ислама, еще в августе 2009 года заявил президент России Дмитрий Медведев. (Интерфакс, 13.02.2011.) Очевидно, президент полагал, что толкование мусульманских постулатов будет проводиться на таком канале умеренными знатоками Корана. Практика, однако, показывает, что и вахаббиты сплошь и рядом маскируются под умеренных, но от этого терактов в стране меньше не становится. То, что мусульманские экстремисты сумеют целенаправленно использовать и «Мусульманский канал», можно не сомневаться. Уже сегодня вроде бы умеренные мусульманские лидеры призывают убрать с герба России православную символику. Сейчас повсюду в России строятся новые мечети. В Москве на мусульманские праздники прямо на улицах режут баранов, что не позволяют делать ни в одной европейской стране. Если число мусульман будет расти сегодняшними темпами, то мусульманская община может поставить вопрос о введении в стране поста вице-президента, исповедующего ислам. Может быть именно с прицелом на такую ситуацию Владимир Путин предложил странам, членам организации «Исламская конференция», принять туда Россию?
Не надо иллюзий, господа. То, что начинается с невинных разговоров о свободе совести и религиозной терпимости, заканчивается призывами к «джихаду» и истреблению «неверных». В октябре 2009 г. в столице Татарстана прошел очередной, 20-й уже по счету «День памяти защитников Казани». Немного нашлось охотников помитинговать по этому поводу, но все же на площади Свободы собрались около 200 активистов татарского национального движения — в основном, лица преклонного возраста, а также исламистская молодежь. Организовали мероприятие Всетатарский общественный центр, Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения «Узебез» («Мы сами»). Собравшиеся выкрикивали лозунги: «Максатыбыз — байсезлек!» (Цель — независимость), криками «Азатлык!» (Свобода), «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!» («Аллах велик»). Татарские националисты, оказывается, переживали по поводу событий времен Ивана Грозного и взятия Казани. Как передавало агентство «Росбалт», среди плакатов, поднятых митингующими в тот день в Казани, были «Я помню 1552 год», «Холокост татарского народа — 1552!», «Татарская речь слух ласкает», «Требуем! Запрета русского языка в образовании!» и тому подобные. Участники митинга потребовали впредь отмечать День памяти официально, а не на общественных началах, установить памятник павшим защитникам Казани, поддержать Декларацию о государственном суверенитете Татарстана от 30 августа 1990. Никто этот митинг не запрещал и не разгонял. Соплеменники министра внутренних дел РФ г-на Нургалиева открыто выступали за развал России, за изменение ее Конституции и публично сеяли вражду к русскому народу. Можно себе представить, как омоновцы поступили бы с русскими националистами, которые, например, предъявили бы счет за Холокост русского народа в ходе 300-летнего татаро-монгольского ига нынешним наследникам Золотой Орды. Позволю себе напомнить, как это было 21 декабря 1237 года в Рязани.
«А в шестой день спозаранку пошли поганые на город — одни с огнями, другие с пороками, а третьи с бесчисленными лестницами — и взяли град Рязань месяца декабря в двадцать первый день. И пришли в церковь соборную пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами и прочими княгинями посекли мечами, а епископа и священников огню предали — во святой церкви пожгли, и иные многие от оружия пали. И в городе многих людей, и жен, и детей мечами посекли. А других — в реке потопили, а священников и иноков без остатка посекли, и весь град пожгли…» («Повесть о разорении Рязани Батыем». Памятники литературы Древней Руси. Москва. Художественная литература, 1981. С.191.)
