280
Памятник II века «Учение двенадцати Апостолов», гл. XI, ст. 1-2.8.
281
Pressense. Выше цитированное сочинение, р. 16.
282
Сочинение его «О крещении», гл. 17.
283
Harnack. Lehrbuch d. Dogmengeschichte, S. 349-350. Band 1. Freiburg im Br., 1886.
284
Rothe. Vorlesungen iiber Kirchengeschichte. 1, 217.
285
Clementis Romani Homiliae, p. 13-14. Edit. A. Dressel. Getting., 1853.
286
Киприан. Т. I. Письма, стр. 112-113.
287
Кн. II, гл. 25 и 24 ad fin.
288
Творен, св. Киприана, I, 112-113.
289
Евсевий. Церк. История, кн. IV, гл. 23.
290
Pressense. La vie ecclesiastique, religieuse des chretiens, p. 64. Paris, 1877.
291
Die Quellen der Apostolischen Kirchenordnung - van Harnack. S. 9. 12. Leipz., 1886.
292
Евсевий. Церковная История, III, 30.
293
Stromat., Lib. Ill, cap. 12 ad fin.
294
Philosoph., IX, 12, р. 460.
295
Творения св. Киприана в русск. перев., т. I, стр. 136. Изд. 2-е.
296
Творения Киприана, т. I, стр. 213. Женатым священниками во времена Киприана были еще Цецилий и Нумидик.
297
См. Евсевий. Истор., VII, 30. Творения Киприана т. I, стр. 104-108. А также ниже в главе: нравственное состояние духовенства во II и III веках.
298
Сократ. Церк. История, кн. I, гл. 11.
299
Творения Григория Богослова в русск. переводе. Т. III, 298. М., 1844.
300
Св. Епифаний. О ересях. Ер. 59, глав. 4. Творен, его, т. III, стр. 31, в русск. перев.
301
Сократ, II, 43. Об Евстафии см. книгу Loofs'a Eustathius von Sebaste (Halle, 1898).
302
Творения Григория в русском переводе. Т. II, 137. М., 1844.
303
Творения Афанасия Александрийского в русск. переводе. Т. I, 398. Изд. 1-е.
304
О сане епископском в отношении к монашеству в церкви Восточной, стр. 10. М., 1862.
305
Краткое слово о вере вселенской. Творения его в русск. перев. Том V, стр. 351.
306
Арх. Порфирий. Жизнь Григория Богослова, стр. 7, М., 1864.
307
Ecclesiastica Historia, lib. XI, cap. 19.
308
Palladii. Dialogus historicus de vita loannis Chrysostomi, cap. 54.
309
Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 108. М., 1879.
310
Codex Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 42. Novella VI, cap. 1.
311
Hefele. Conciliengeschichte. B. I, S. 168. Freiburg im Br., 1873.
312
Migne. Patrologiae cursus. Latina series. Tom. XIII, p. 1138 et cet.
313
Против Вигилянция. Творен. Иеронима в русск. переводе. Т. IV, 295. Киев, 1880.
314
Например, см., прав. 34 (по Книге Правил).
315
Leonis Magn. Epistola ad Rusticum episc. Narbon. n. 3.
316
Hefele. Conciliengeschichte. B. II. S. 762 (can. 12). Freib., 1875.
317
Epist. 95. Ср. Христ. Чтение (Об участии паствы в делах церковных). 1861, т. II, стр. 395.
318
Творения св. Василия Великого в русск. перев. Том VI, стр. 74. Серг. Пос., 1892.
319
Epist. 89 (ad episc. eccles. Viennens.), epist. 84 (ad Anastas.). Ср. Христ. Чт.,, 1861, т. II, 394-395.
320
Деяния Вселенских соборов в русск. переводе. Т. I, стр. 79. Изд. 2-е.
321
Hefele, В. II, 57.
322
Schaff. Geschichte der alten Kirche, S. 625. Изд. 1-е.
323
Творения Григория Богослова, т. II, стр. 133-134.
324
Paulinl. Vita S. Ambros. nr. 6. Сократ, IV, 30. Созом., VI, 24. Феодорит, IV, 7. В подобном же роде, как понимаем мы событие избрания св. Амвросия, понимает и г. Самуилов в книге «История арианства на латинском Западе», стр. 88 (СПб., 1890). Нужно сказать, что рассматриваемому событию дают иногда в нашей литературе странное толкование. Так, иногда передают факт следующим образом: когда Амвросий явился в храм для водворения порядка, то вдруг какой-то голос, как бы детский, прозвучал: Амвросий - епископ. Но спрашивается, если это был голос не детский, а «как бы детский», то чей же был это голос? Если он принадлежал вестнику свыше, то почему этот посланник заговорил не своим, а каким-то детским голосом? Не странно ли это? А если это был голос какого-либо миланского христианина, подражавшего лишь детской речи, то выходит, что заговоривший детским голосом был мистификатором и сознательным обманщиком, преследовавшим какие-то свои цели. Для подобного рода толкователей факта можно рекомендовать: довольствоваться простым изложением события, как оно рассказано в источнике, т. е. указанием на то, что при избрании нового епископа в Милане, вдруг послышался детский голос, произнёсший известные слова и решивший вопрос об избрании, а не пускаться в догадки, нисколько не разъясняющие дела.
325
Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 102. М., 1879. Синезий, рассказывая о событии, прибавляет: «необходимо при стесненных обстоятельствах пренебрегать и справедливостью».
326
Последнего мнения держится Гарнак.
327
Остроумов. Синезий..., стр. 108-109.
328
Слова о священстве, кн. III, гл. 15. Твор. Злат., т. 1, 428-429. СПб., 1895. Ср. твор. Григория Богослова, т. II, 137.
329
Rade. Damasus Bischof von Rom, S. 12-14. 1882.
330
Надгробное слово Григория Богослова Василию Великому. Твор. Григория, т. 1, стр. 82.
331
Творен. Григор. Богослова, IV, стр. 48.
332
Деяния Вселенских соборов в русск. переводе. Том IV, стр. 112. Казань, издание 2-е.
333
Там же, стр. 113.
334
Там же, стр. 116.
335
Там же, стр. 119.
336
Феодор Чтец. Из церковной истории, кн. II, гл. 17.
337
В 18 прав. Антиохийского собора говорится: «если какой-либо епископ, будучи рукоположен, не пойдет в ту епархию, для которой он назначен, не по своей вине, но или по непринятию его народом, или по другой причине, от него не зависящей, то да не лишается ни чести епископской, ни служения». А раньше было иначе: такого рода епископ нисходил в разряд пресвитеров, если он раньше был таковым (Анкирский соб., прав. 18); причем остается возможность полагать, что если он раньше избрания в епископы был мирянином, то и переходил опять в это прежнее Состояние... Правило Антиохийского собора, таким образом, показывает, что значение народа, при поставлении епископа, начинает ослабевать. Духовная власть не вполне уже принимает в расчет народную волю. Впрочем, нужно помнить, что устранение народа от акта избрания высших духовных лиц произошло больше всего по вине самого народа, переставшего не только дорожить этим правом, но и ставшего злоупотреблять этим последним.
338
Novella 123.
339
Это правило повторяется на Западе собором Турским, в 461 г. Hefele, В. II, 588.
340
Cod. Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 53. Novellae 6 et 123.
341
Определения западных соборов IV и VI веков. Hefele, В. II, 80.663.
342
Карфагенского собора прав. 19. См. Тяжелое. Законы греческих императоров в отношении церкви. М., 1877, стр. 38.
343
Hefele, В. II. S. 76.
344
Harnack. Die Quellen der apostol. Kirchenordnung. S. 7, 39, 40.
345
Harnack. Die Mission und Ausbreitung des Christentums. S. 334. Leipz., 1902.
346
Апост. Постановления, кн. II, гл. 28; Феофил Александр., пр. 6-7. Апост. правила, 41; Антиох. собора прав. 25; Апостол. Постановл., II, 47 и др
347
См. письма св. Киприана к римским пресвитерам и диаконам, например, письма, 14 и 19 (русск. перевод творений Киприана, часть I).
348
Карфагенский собор 398 г., прав. 23 (Hefele. Conciliengesch. В. II, S. 71. Freiburg, 1875).
349
Слова о священстве: III, 12 и III, 17 (Твор. Златоуста в рус. переводе. Т. 1, 424, 436. СПб., 1895).
350
